اصطلاحات فقهى ( فارسى ) — الصفحة ٥٠٦

مقسوم -

موارد استعمال : سرايت قصاص به عهدهء مقتص نيست . شرح لمعه ، كتاب قصاص

مقتصّ به -

مقتصّ به -

1 ) شخص مجنّى عليه است .

2 ) عضو مجنى عليه را گويند .

موارد استعمال : يكى از شرايط قصاص تساوى مقتصّ به و منه است .

شرح لمعه ، كتاب قصاص

مقتصّ منه -

مقتصّ منه -

1 ) شخص قاتل را گويند .

2 ) عضوى است كه به عنوان قصاص مورد جرح و قطع قرار مىگيرد .

موارد استعمال : مساوات در قصاص لازم است مگر جايى كه مقتص منه اخفض ( پست‌تر ) باشد . شرح لمعه ، كتاب قصاص

مقدّر شرعىّ -

مقدّر شرعىّ -

مجازاتى كه شرعا اندازه و مقدار آن تعيين شده است .

موارد استعمال : هر عمل خلاف كه در ارتكاب آن مقدر شرعى وجود ندارد مرتكب آن تعزير مىشود . شرح لمعه ، كتاب حدود

مقدّمات -

مقدّمات -

امورى است كه براى شروع در امرى لازم است . فرهنگ معارف اسلامى

موارد استعمال : مقدمات نماز هفت چيز است . شرايع ، كتاب صلات

مقدّمات الوطى -

مقدّمات الوطى -

لمس بدن زن و بوسه زدن به آن‌را مقدمات الوطى مىنامند .

حديقهء حاشيه ؛ شرح لمعه

موارد استعمال : مقدمات وطى را به زن نسبت دادن موجب لعان نمىشود .

شرح لمعه ، كتاب لعان

مقدور الناذر -

مقدور الناذر -

مورد نذر طورى باشد كه ناذر بتواند در حال و يا آينده آن‌را انجام دهد ؛ مانند پرواز كردن نباشد .

موارد استعمال : يكى از شرايط صحت نذر مقدور الناذر بودن مورد نذر است .

شرح لمعه ، كتاب نذر

مقذوف -

مقذوف -

سنگ و يا چيز پرتاب شده .

مجمع البحرين

در عرف فقيهان ، كسى را گويند كه به او نسبت زنا و يا لواط داده‌اند .

موارد استعمال : حد قذف با تصديق و تأييد مقذوف ساقط مىشود .

شرح لمعه ، كتاب حدود

مقذوف به -

مقذوف به -

عمل بدى است ( مانند زنا ، لواط ) كه به ديگرى نسبت داده مىشود .

موارد استعمال : در صورت تقاذف دو نفر حد ساقط مىشود و لو اين‌كه مقذوف به مختلف باشد . تحرير الوسيله ، كتاب حدود

مقرّ -

مقرّ -

برقراركننده . جواهر الكلام

در عرف فقها ، كسى را گويند كه اقرار و اعتراف مىنمايد .

موارد استعمال : مقرّ بايد بالغ و عاقل و خالى از حجر سفهى باشد . شرح لمعه ، كتاب اقرار

مقرض -

مقرض -

وام گيرنده ، وام دهنده

در عرف فقها ، وام دهنده است .

موارد استعمال : مقترض مىتواند با وجود عين قرض مثل آن‌را به مقرض پرداخت نمايد . شرح لمعه ، كتاب قرض

مقسوم -

مقسوم -

قسمت شده ، بخش شده .

در عرف فقيهان ، مالى را گويند كه فعلا مشترك نباشد خواه قبلا مشترك باشد ، خواه مشترك نباشد .