تفريغ الفؤاد لمعرفة المبدأ والمعاد — الصفحة ١٨٧

المرحلة الثالثة : في آيات ظهوره عجّله اللَّه تعالى

ثمّ تأمّل يا حبيبي أنّه قد مرّ في المرحلة المتقدّمة أنّ من الآثار المترتّبة على الغَيبة وطول امتدادها هو تميّز الخبيث من الطيّب والرديّ من الجيّد ، فلا يظهر إلّابعد حصول ذلك ، لأنّه عليه السلام مأمورٌ بإهلاك كلّ مشرك ومنافق ، وتطهير الأرض عن ظلم الظالمين « لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ » « 1 » ، فقد آن أوانه ، وحان زمانه ، لاحت لوائح آثاره ، حيث اختلّت النظام ، وكثر الهرج ، وارتفع خوف أرباب العصيان عن سطوات سياط أهل الإيمان ، فتحرّك ما في قلوبهم من الكفر الساكن والشرّ الكامن ، فإيّاك والغفلة عن الاستعداد لما يأتي أمامك إذا لاقيت إمامك ، لتكون عنده مقبولًا ، لا بيده مقتولًا فتنال شقاوة الأبد ، والبُعد عن حرم رحمة الواحد الأحد .

وأمّا الآيات الآفاقية فهي أمور : منها ما هو محتوم ، ومنها ما يحتمل البداء .

أمّا المحتوم : فانقراض ملك بني العبّاس ، وخروج السفياني ، وخسف بالبيداء ، وقتل النفس الزكيّة ، والصيحة من السماء ، وخروج الدجّال .

أمّا انقراض بني العبّاس ، فقد وقع وأخبر به المعصومون عليهم السلام ، وفي بعض الأخبار ما يوهم أنّ بعد انقراضهم يكون ملك آل محمّد صلى الله عليه وآله وفرجهم عليهم السلام ، مثل ما رواه أبو بصير عن الصادق عليه السلام أنّه قال : «

بينا الناس وقوف « 2 » بعرفات إذ أتاهم

راكب على ناقة ذِعلبة « 3 » يخبرهم بموت خليفة ، عند موته فرج آل محمّد عليهم السلام وفرج الناس

جميعاً . . .

» الحديث « 4 » .

والظاهر أنّ المراد بالفرَج ليس ظهور نورهم واشتداد ملكهم ، بل لعلّ المراد

( 1 ) - النور : 55 . . ( 2 ) - في « ب » : وقوفاً . . ( 3 ) - في النسختين : ذغلبة ، وما أثبتناه من الغيبة والبحار . والذِعلِبة : الناقة السريعة ، شُبّهت بالذِعلبة - وهي النعامة - لسُرعتها . ( لسان العرب : 1 / 388 - ذعلب ) . . ( 4 ) - الغَيبة للنعماني : 267 ح 37 ، عنه البحار : 52 / 240 ح 107 . .