الإعتقادات ( تحقيق مؤسسة الهادي ع ) — الصفحة ٠.١٦١

من كلامه رحمه الله في القضاء والقدر

حتمنا ، فهو القضاء الحتم .

والسادس : الأمر ، وهو قوله عزَّ وجلَّ : « وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُواإِلَّآ إِيَّاهُ » « 1 » يعني أمر ربّك .

والسابع : الخلق ، وهو قوله عزَّ وجلَّ : « فَقَضَل - هُنَّ سَبْعَ سَموَاتٍ فِى يَوْمَيْنِ » « 2 » يعني خلقهن .

والثامن : الفعل ، وهو قوله عزَّ وجلَّ : « فَاقْضِ مَآ أَنتَ قَاضٍ » « 3 » أي افعل ما أنت فاعل .

والتاسع : الإتمام ، وهو قوله عزَّ وجلَّ : « فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ » . وقوله عزَّ وجلَّ حكاية عن موسى : « أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَ نَ عَلَىَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ » « 4 » أي أتممت .

والعاشر : الفراغ من الشيء ، وهو قوله عزَّ وجلَّ : « قُضِىَ الْأَمْرُ الَّذِى فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ » « 5 » يعني فرغ لكما منه .

وقول القائل : قد قضيت لك حاجتك ، يعني فرغت لك منها .

فيجوز أن يُقال : إنَّ الأشياء كلّها بقضاء اللَّه وقدره تبارك وتعالى بمعنى أنَّ اللَّه عزَّ وجلَّ قد علمها وعلم مقاديرها ، وله عزَّ وجلَّ في جميعها حُكم من خيرٍ أو شرٍ ، فما كان من خير فقد قضاه ، بمعنى أنّه أمر به وحتمه وجعله حقّاً وعلم مبلغه ومقداره ، وما كان من شرٍّ فلم يأمر به ولم يرضه ، ولكنّه عزَّ وجلَّ قد قضاه وقدَّره ،

( 1 ) - الإسراء : 23 . ( 2 ) - فصّلت : 12 . ( 3 ) - طه : 72 . ( 4 ) - القصص : 28 . ( 5 ) - يوسف : 41 .