الإعتقادات ( تحقيق مؤسسة الهادي ع ) — الصفحة ٠.١٥٩

من كلامه رحمه الله في القضاء والقدر

من كلامه رحمه الله في القضاء والقدر

من كلامه رحمه الله في القضاء والقدر

قال رحمه الله في باب القضاء والقدر من كتاب التوحيد :

إنَّ اللَّه تبارك وتعالى قد قضى جميع أعمال العباد وقدَّرها ، وجميع ما يكون في العالم من خير وشرّ .

والقضاء قد يكون بمعنى الإعلام كما قال اللَّه عزَّ وجلَّ : « وَقَضَيْنَآ إِلَى بَنِى إِسْرَ ءِيلَ فِى الْكِتبِ » « 1 » يريد أعلمناهم ، وكما قال اللَّه عزَّ وجلَّ : « وَقَضَيْنَآ إِلَيْهِ ذَ لِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هؤُلَآءِ مَقْطُوعٌ مُّصْبِحِينَ » « 2 » يريد أخبرناه وأعلمناه ، فلا يُنْكَرُ أن يكون اللَّه عزَّ وجلَّ يقضي أعمال العباد وسائر ما يكون من خير وشرّ على هذا المعنى ، لأنَّ اللَّه عزَّ وجلَّ عالم بها أجمع . ويصحّ أن يُعْلِمَها عبادَهُ ويُخبرهم عنها .

وقد يكون القدر أيضاً في معنى الكِتاب والإخبار ، كما قال اللَّه عزَّ وجلَّ : « إِلَّا امْرَأَتَه‌ُقَدَّرْنَآ إِنَّهَا لَمِنَ الْغبِرِينَ » « 3 » يعني كتبنا وأخبرنا ، وقال العجاج :

واعلم بأنّ ذا الجلال قد قدر * في الصُحف الأولى التي كان سطر

و « قدر » معناه كتب .

وقد يكون القضاء بمعنى الحُكم والإلزام ، قال اللَّه عزَّ وجلَّ « وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُواإِلَّآ إِيَّاهُ وَبِالْوَ لِدَيْنِ إِحْسنًا » « 4 » يُريد حكم بذلك وألزمه خلقه .

فقد يجوز أن يُقال : إنَّ اللَّه عزَّ وجلَّ قد قضى من أعمال العباد على هذا المعنى ، ما قد ألزمه عباده وحكم به عليهم ، وهي الفرائض دون غيرها .

( 1 ) - الاسراء : 4 . ( 2 ) - الحجر : 66 . ( 3 ) - الحجر : 60 . ( 4 ) - الاسراء : 23 .