حديث الروافض المكذوب عند العامة — الصفحة ١٣٩
في رؤية اللَّه عَزّ وجَلّ بالعين الباصرة
فيها فإذا دخل قيل تَمَنَّ من كذا فيتمنّى ، ثم يقال له : تَمَنَّ من كذا فيتمنى حتى تنقطع به الأماني فيقول له : هذا لك ومثله معه » الحديث .
وقد أخرجه مسلم بسَنَد آخر « 1 » ومما جاء فيه عنده : إنّ اللَّه عزّ وجلّ يأتي يوم القيامة هذه الأمة وفيها البّر والفاجر وهو في أدنى صورة من التي رأوه فيها فيقول لهم : أنا ربّكم ، فيقولون : نعوذ باللَّه منك ! فيقول : هل بينكم وبينه آية تعرفونه بها ؟ فيقولون : نعم ، فيكشف عن ساق ! فلا يبقى من كان يسجد للَّهمن تلقاء نفسه إلّاأذِنَ اللَّه له بالسجود ، ولا يبقى مَن يسجد إتقاءً ورثاء إلّاجعل اللَّه ظهره طبقة واحدة كلّما أراد أن يسجد خَرّ على قفاه ، ثم يرفعون رؤوسهم فيرون اللَّه وقد تحوّل في صورته التي رأوه فيها أول مرّة فقال : أنا ربّكم ! فيقولون : أنتَ رَبّنا ثم يضرب الجسر على جهنم - الحديث ، وهو حديث طويل أختصره البخاري في سورة نون من صحيحه « 2 » ولفظه : سمعت النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم يقول :
« يكشف عن ساقه ، فيسَجد له كلّ مؤمن ومؤمنة ويبقى مَن يسجد في الدنيا رياءً وسُمعَة فيذهب ليسجُد فيعود ظهره طبقاً واحداً » ! !
( 3 )
في رؤية اللَّه عَزّ وجَلّ بالعين الباصرة
في رؤية اللَّه عَزّ وجَلّ بالعين الباصرة
وهذه عقيدة المجّسمة من العامة بامكان الرؤية للمؤمنين في الآخرة بمقتضى حديث أبي هريرة وأنّه يُرى بأشكال وصور مختلفة ! أمّا الساق فلا
( 1 ) ص 88 والتي بعدها من الجزء الأول من صحيحه في باب أثبات رؤية المؤمنين رَبّهم في الآخرة منأواخر كتاب الإيمان . ( 2 ) ص 138 من الجزء الثاني ، أحمد في : ص 314 من الجزء الثاني من مسنده فعلى عقولكم العَفاء فأيّ وزنلهذه الترهات .