الفقه الإسلامي ( دراسة استدلالية في فقه الخمس وأحكام الإنفاق والإحسان ) — الصفحة ٧٠

6 - الإنفاق بين الإقتار والإسراف

الكامل ، والأقل من ينفقه كما يريد له اللّه ، وإنّما هم عباد الرحمن حقًّا ، فترى إنفاقهم ليس بدافع الترف والشهوة ، أو الرياء والسمعة ، وإنما بدافع الإيمان والعقل والإرادة ، ولذلك تراهم لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا . فبين هذا وذاك ينفقون وباعتدال ما يقيمون به حياتهم وحياة الآخرين .

وهكذا يروي العياشي ، يقول : « اسْتَأْذَنْتُ الرِّضَا ( ع ) فِي النَّفَقَةِ عَلَى الْعِيَالِ .

فَقَالَ ( ع ) :

بَيْنَ الْمَكْرُوهَيْنِ ؟ .

قُلْتُ : لَا أَعْرِفُ الْمَكْرُوهَيْنِ .

قَالَ ( ع ) : إِنَّ اللَّه كَرِهَ الْإِسْرَافَ ، وَكَرِهَ الْإِقْتَارَ ، فَقَالَ : وَالَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكانَ بَيْنَ ذلِكَ قَوامًا » « 1 » .

وضرب الإمام الصادق ( ع ) مثلًا لذلك « فَأَخَذَ قَبْضَةً مِنْ حَصًى وقَبَضَهَا بِيَدِهِ ، فَقَالَ ( ع ) : هَذَا الْإِقْتَارُ الَّذِي ذَكَرَهُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ .

ثُمَّ قَبَضَ قَبْضَةً أُخْرَى فَأَرْخَى كَفَّهُ كُلَّهَا ، ثُمَّ قَالَ ( ع ) : هَذَا الْإِسْرَافُ .

ثُمَّ أَخَذَ قَبْضَةً أُخْرَى فَأَرْخَى بَعْضَهَا ، وَأَمْسَكَ بَعْضَهَا ، وَقَالَ ( ع ) : هَذَا الْقَوَامُ » « 2 » .

وتربط رواية ثالثة بين الإنفاق ومستوى المعيشة في المجتمع ، بينما نجد رواية رابعة تجعل الإنفاق في سبيل قوام البدن وفيما يصح البدن ليس إسرافاً مهما كان .

وتأمر نصوص أخرى بضرورة التوسعة على العيال . ونفهم من مجموع النصوص أنّ الاقتصاد في المعيشة يرتبط بمجموعة عوامل يحددها الشرع والعقل والعرف .

( 1 ) وسائل الشيعة ، ج 21 ، ص 556 . ( 2 ) الكافي ، ج 4 ، ص 54 . .