المعجم الشامل لمصطلحات الفلسفة — الصفحة ٦٧

إشارة . . . Sign ( E . ) ; Signe ( F . ) ; Signum ( L . ) ; Zeichen ( G . )

بأن المعاني لا تتحصّل في العقل إلا إذا أعطيت أسماء ، وأن هذه الأسماء

nomina

هي إشارات المعاني في العقل ، وليست سوى أصوات تخرج من النفس

flatus vocis

، فإذا جرّدت المعاني من إشاراتها لم يتبق منها في العقل شئ ، وإذن فالأفكار هي الأسماء ، والاستدلال هو الاستخدام الصحيح للأسماء في مواضعها وليس هو الانتقال من معان إلى معان أخرى ، ومعنى ذلك كله أنه لا وجود إلا لهذه الأسماء ، سواء في العقل أو خارجه .

والاسمية العلمية هي القول بأن العلم ليس سوى مصطلحات جيدة الصياغة ، أي أسماء يتّفق عليها .

وفي القرآن : وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ ( البقرة 31 ) ، يعنى بالأسماء معانيها ، وأن إدراك المعاني يكون بتحصيل أسمائها . وفي قوله تعالى : وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ ( المزمل 8 ) ، وقوله فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ ( الواقعة 96 ) ، وقوله تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ( الرحمن 78 ) ، فإن استحضار الاسم هو استحضار للمعنى . والتسمية

nomination

بقدر الفهم والإحاطة ، والأسماء التي يقال لها الكليات

Universals

هي المعاني الشاملة كما يقول اللّه تعالى : هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ ( الحج 78 ) ، فالمسلمون اسم كلى متضمن لكل معاني الإسلام .

والخطأ في التسمية يولدّ خطأ في الفهم ، والعفريت قد لا يوجد إلا اسما على غير مسمى ، كما في قوله تعالى : أَ تُجادِلُونَنِي فِي أَسْماءٍ سَمَّيْتُمُوها ( الأعراف 71 ) . والعبارة الفارغة هي التي تشتمل على أسماء ليس لها مقابل في الواقع . والعفريت قد يكون اسما لا دليل على وجوده ، ولكن اسم اللّه له واقع بأدلة عليه . ( انظر دلائل وجود اللّه ) .

أسينيون . . . Essenes ( E . ) ; Esse ? niens ( F . ) ; Essener ( G . )

أسينيون . . .

Essenes ( E . ) ; Esse ? niens ( F . ) ; Essener ( G . )

هم متفلسفة اليهود ، أنكروا المعاد الجسماني ، وآمنوا بالعقاب والثواب ، وبخلود الروح ، واسمهم من آسى بالآرامية ، فهم المؤاسون :

يساوون بين الناس ، لا فرق بين سيد ومسود . أو أن اسمهم من أسى الآرامية ، فهم الأساة بمعنى الزاهدين . أو أنهم الأساة بمعنى الشافين الذي يمتهنون التطبيب ، وكانوا لا يأكلون اللحم ، ويأبون الذبح ، وينصحون بالاستعفاف . وقيل بل هم المتّقون ، أو المتطهّرون ، وكان يوحنا المعمدان الذي هو النبي يحى عليه السلام - منهم ، وكان المسيح كذلك منهم ، ومن طقوسهم العماد .

( انظر التقوّية والحصيدية ) .

إشارة . . . Sign ( E . ) ; Signe ( F . ) ; Signum ( L . ) ; Zeichen ( G . )

إشارة . . .

Sign ( E . ) ; Signe ( F . ) ; Signum ( L . ) ; Zeichen ( G . )

هي التلويح بشئ يفهم منه النطق ، فهي ترادف النطق في فهم المعنى .