المعجم الشامل لمصطلحات الفلسفة — الصفحة ٦٤

اسم . . . Name ( E . - G . ) ; Nom ( F . ) ; Nomen ( L . )

فتستنكره ولا تجيب عليه مباشرة وإنما تجيب بما يليق ، فهذا هو أسلوب الحكيم ، فلما التقى الحكيمان الخضر وموسى عليهما السلام ، ألقى موسى على الخضر السلام ، فأنكر الخضر عليه سلامه وقال : أنّى بأرضك السلام ؟ فقال موسى مجيبا : أنا موسى . كأنه قال أجبت عن اللائق بك ، وهو أن تستفهم عنى لا عن سلامي بأرضى ، فقول موسى هو أسلوب الحكيم .

الإسلام دين ودولة . . .

الإسلام دين ودولة . . .

الإسلام ديانة شاملة ورؤية كاملة للكون ، وهو رسالة عربية للعالم ، لها جانبها السياسي وجانبها الروحي ، أو بالأحرى هي رسالة سياسية لأنها رسالة روحية ، فإن الدين والدولة بالنسبة إلى الروح العربية لا ينفصلان ، والإسلام يقوم بالدعوة الدينية وبالدعوة السياسية معا ، ويعبر في ذلك بالروح العربية الحقيقية كأعظم وأوضح ما يكون التعبير ، ولا يمكن تصور التفرقة بين الدين والدولة في الإسلام ، وإذا شئنا له أن تكون رسالته كاملة فلا بد أن يجتمع فيه الجانبان ، وأن يفهم على أنه شقّان ، وأن شقّى السياسة والدين فيه متتامّان ، والمسلم الحق هو الذي يؤمن بأن البناء الفوقى - أي الحضارة - في الإسلام إنما ينهض على بناء تحتى أخص خواصه التوحيد بين الدين والدولة .

اسم . . . Name ( E . - G . ) ; Nom ( F . ) ; Nomen ( L . )

اسم . . .

Name ( E . - G . ) ; Nom ( F . ) ; Nomen ( L . )

لغة ما وضع لشئ من الأشياء ودلّ على معنى من المعاني ، جوهرا كان أو عرضا ، ومنه قوله تعالى : وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها ( البقرة 31 ) ؛ واشتقاقا هو ما يكون علامة للشئ ، ودليلا يرفعه إلى الذهن من الألفاظ والصفات والأفعال ؛ وعرفا هو اللفظ الموضوع لمعنى ، سواء كان مركبا أو مفردا ، مخبرا عنه ، أو خبرا ، أو رابطة بينهما .

وقد يطلق الاسم ويراد به ما يقابل الصفة أو الكنية أو اللقب .

والاسم هو اللفظ المفرد الموضوع للمعنى ، وهو ذات الشئ أيضا ، فيقال : ذات ، ومسمّى ، واسم ، بمعنى واحد .

والاسم أيضا هو الصفة في رأى البعض ، فيقال الخالق ، والعليم ، والحق . أسماء للّه تعالى .

وفي علم التصوّف الأسماء تنقسم باعتبار الذات والصفات والأفعال إلى الذاتية كاللّه ، والصفاتية كالعليم ، والأفعالية كالخالق .

والمسمى هو المعنى الذي وضع الاسم بإزائه ، والتسمية هي وضع الاسم للمعنى ، وقد يراد بالاسم نفس مدلوله ، وبالمسمى الذات من حيث هي هي .

والاسم إن دل على معنى يقوم بذاته فهو اسم عين كالرجل ، وإلا فاسم معنى ، سواء كان معناه وجوديا كالعلم ، أو عدميا كالجهل . والاسم مثل زيد وعمر وفاطمة وفراس هو اسم علم ؛ ومثل رجل وامرأة وشمس وقمر هو اسم لازم ، لا ينقلب ولا يفارق ؛ ومثل كاتب وخياط هو اسم