المعجم الشامل لمصطلحات الفلسفة — الصفحة ٥٧٧

غائية . . . Teleology ( E . ) ; Te ? leologie ( F . ) ; Teleologia ( L . ) ; Teleologie ( G . )

( غ )

غائية . . . Finalism ( E . ) ; Finalisme ( F . ) ; Finalismus ( G . )

غائية . . .

Finalism ( E . ) ; Finalisme ( F . ) ; Finalismus ( G . )

المذهب الغائى كمقابل للمذهب الآلى ؛ والمذهب الغائى هو الذي يأخذ بالتعليل الغائى لظواهر الوجود ، فغائية تركيب آلة التصوير هي أن تتطابق أجزاؤها كي تقوم الآلة في مجموعها بما هو منوط بها من وظيفة هي الغاية من اختراعها . والمذهب الغائى هي الذي يتصور لكل الموجودات غايات تتجاوز مجرد وجودها المباشر . وأما إذا كان مقصودنا المذهب الغائى الذي يعلل بالأسباب الغائية كل ظواهر الوجود فهذا هو المذهب الغائى الكلى ، أو التيليولوچى

Teleology

.

والغائية إما صورية أو مادية ، أو داخلية ، أو خارجية . والغائية الصورية

Formal Finalism

هي نفسها الغائية القصدية

Intentional F .

، وهي في الإنسان فاعليته الواعية التي توجب معرفته بالغاية التي ينشدها من عمله . والغائية المادية

Material F .

هي نفسها الغائية الطبيعية

Natural F .

أي الغائية التي يجئ عليها تركيب الأشياء أو الكائنات ، وتفعل فعلها فيها من غير أن تعى هذه الأشياء أو الكائنات بالغاية المترسّمة التي عليها تحقيقها ، والتي هي علّة تكوينها ووجودها ؛ والغائية الداخلية أو الباطنة

Internal F .

هي الغائية من تكوين ووجود الأجزاء الداخلة في الشئ أو الكائن على ما هو عليه ؛ وفي ذلك يقول كنط أنه في الكائن الحي : « كل شئ وسيلة وغاية على التبادل » . والغائية الخارجية

External F .

هي الغائية من وجود شئ أو كائن ليكون في خدمة غائية أخرى لشئ أو كائن آخر ، وفي ذلك قيل مثلا إن للبقرة أربعة أثداء مع أنها لا تلد إلا عجلا واحدا ، ونادرا ما تلد عجلين ، وذلك أن الثديين الزائدين قصد منهما إلى غذاء الإنسان من اللبن .

غائية . . . Teleology ( E . ) ; Te ? leologie ( F . ) ; Teleologia ( L . ) ; Teleologie ( G . )

غائية . . .

Teleology ( E . ) ; Te ? leologie ( F . ) ; Teleologia ( L . ) ; Teleologie ( G . )

النظرية التي تزعم أن كل ما في الوجود يتوجه لتحقيق غاية معينة ، وبذلك تكون الغائية هي علم أو مبحث الغايات . وكان أرسطو أول من طرح تعريفا للغائية ، فقال إنها المبدأ الأول الذي تتحرك الأشياء بمقتضاه نحو تمام صورها التي هي وجودها بالفعل . واستخدم اللاحقون تعريف أرسطو للغائية للبرهنة على وجود الله فيما عرف باسم البرهان الغائى ، فطالما أن الموجودات تفعل لغاية فإنه يلزم أن يكون هناك موجود عاقل يوجهها نحو تلك الغاية . والمذهب الغائى هو الغائية مقصورة على التطبيق في الطبيعة ، فالغائية كلية ، أي تشمل الوجود كله ، بينما يقتصر تطبيقها في المذهب الغائى

Finalism

على الطبيعة وحدها . ( أنظر التعليل الغائى ، ومبدأ التعليل الغائى ، ودليل غائى ، ومذهب غائى ) .