المعجم الشامل لمصطلحات الفلسفة — الصفحة ٥٤٦

علّة . . . Cause ( E . ; F . ) ; Causa ( L . ) ; Ursache ; Grund ( G . )

علاقة لا انعكاسية . . . Irreflexive Relation ( E . ) ; Relation Irreflexive ( F . ) ; Irrflexive Beziehung ( G . )

علاقة لا انعكاسية . . .

Irreflexive Relation ( E . ) ; Relation Irreflexive ( F . ) ; Irrflexive Beziehung ( G . )

لا تصلح للربط بين الحد ونفسه ، مثل العلاقة « أكبر من » أو « أصغر من » ، وصورتها ( س ع س ) .

علاقة لا تماثلية . . . ) . G ( gnuheizeB ehcsirtemmysA ; ) . F ( euqirt ? emysA noitaleR ; ) . E ( noitaleR lacirtemmysA

علاقة لا تماثلية . . .

) . G ( gnuheizeB ehcsirtemmysA ; ) . F ( euqirt ? emysA noitaleR ; ) . E ( noitaleR lacirtemmysA

إذا كانت العلاقة بين موضوعين هي نقيض معكوستها ، كعلاقة « والد » ، فإنه إذا كان س « والد » ص فإنه لا يمكن ص « والد » س .

علاقة لازمة . . . Intransitive Relation ( E . ) ; Relation Intransitive ( F . ) ; Intransitive Beziehung ( G . )

علاقة لازمة . . .

Intransitive Relation ( E . ) ; Relation Intransitive ( F . ) ; Intransitive Beziehung ( G . )

علاقة لا متعدية إذا لم تكن تتعدى الربط بين حدين فقط إلى حد ثالث ، فمثلا علاقة « والد » فإنه إذا كان س والد ص ، وكان ص « والد » ط ، فإن س لا يكون والد ط .

علامة . . . Mark ( E . ) ; Marque ; Attribut ( F . ) ; Markmal ( F . )

علامة . . .

Mark ( E . ) ; Marque ; Attribut ( F . ) ; Markmal ( F . )

هي ما تعلّق بالشئ من غير تأثير فيه ولا توقف له عليه إلّا من جهة أنه يدل على وجود ذلك الشئ ؛ وهي ما يكون علما على الوجود من غير أن يتعلق به وجوب ولا وجود .

علّة . . . Cause ( E . ; F . ) ; Causa ( L . ) ; Ursache ; Grund ( G . )

علّة . . .

Cause ( E . ; F . ) ; Causa ( L . ) ; Ursache ; Grund ( G . )

في اللغة عبارة عن معنى يحل بالمحل فيتغير به حال المحل بلا اختيار ، ومنه يسمى المرض علة ، لأنه بحلوله يتغير حال الشخص من القوة إلى الضعف . وفي اصطلاح الأصوليين العلة الشرعية عبارة عمّا يجب الحكم به معه ، وهي موضوعة أو منصوصة ، ومستنبطة بالاجتهاد ، ومتعدّية تتعدى الأصل إلى غيره ، وقاصرة لا تتعداه . وقد تكون العلة اسما أو معنى أو حكما .

والعلة عند الفلاسفة عقلية وهي ما يحتاج إليه الشئ إما في ماهيته ( علة الماهية ) ، كالمادة ( علة مادية ) ، والصورة ( علة صورية ) ، أو في وجوده ( علة الوجود ) ، كالغاية ( علة غائية ) والفاعل ( علة فاعلية ) ، والموضوع ويسمى معلولا .

ثم العلة على قسمين علة تامة ، وتسمى علة مستقلة أيضا ، وهي عبارة عن جميع ما يحتاج إليه الشئ في ماهيته ووجوده ، أو في وجوده فقط ، كما في المعلول البسيط ، وعلة غير تامة ، وتسمى ناقصة أو غير مستقلة .

والعلة مطلقا فاعلية ، أو صورية ، أو مادية ، أو غائية ، وقد تكون بسيطة أو مركبة ، وقد تكون ذاتية أو عرضية .

والعلة إما عامة تكون جنسا للعلة الحقيقية ، كالصانع الذي هو جنس للبناء ، أو خاصة ، وهي العلة الحقيقية كالبناء .

وقد تكون العلة قريبة أو بعيدة ، فالفاعلية القريبة كالعفونة بالنسبة إلى الحمى ؛ وقد تكون مشتركة أو خاصة كبناء واحد لبيت واحد .

والفرق بين العلة وشرطها أن الشرط يتوقف