المعجم الشامل لمصطلحات الفلسفة — الصفحة ٥٣٩

عقل عملي . . . ) . G ( tfnunreV ehcsitkarP ; ) . L ( sucitcarP sutcelletnI ; ) . F ( euqitarP nosiaR ; ) . E ( nosaeR lacitcarP

النجاة ) . والعقل بالقوة هو العقل الهيولاني .

( رسائل الكندي ) .

عقل بالملكة . . . Intellectus In Habitu ( L . )

عقل بالملكة . . .

Intellectus In Habitu ( L . )

هو علم بالضروريات ، واستعداد النفس بذلك لاكتساب النظريات .

عقل جدلى . . . Raison Dialectique ( F . )

عقل جدلى . . .

Raison Dialectique ( F . )

مصطلح سارتر في كتابه « نقد العقل الجدلي

« Critique de la Raison Dialectique

، ويذهب فيه إلى أنه من المحال الاضطلاع بأي نشاط عقلي - بما في ذلك البحث الفلسفي التاريخي - دون إدراك أن هذا النشاط جدلى من حيث الشكل ، فأي تفكير عن العالم لا يمكن أن يكون إلا جدليا ، وأي فعل إنساني في العالم هو في حد ذاته جدلى بالضرورة ، يعنى يسير وفقا لتصادم المتناقضات والتغلب عليها ، فما دام الفعل الإنسانى يعمد إلى تغيير حالة معينة من أمور العالم ، إلى حالة أخرى مختلفة ، وما دام الإنسان مسؤولا عن هذا التغيير ، فلا بد أن يكون ثمة تصادم ، أو تناقض ، أو تنافر أساسي بين ما يخطّط له ( التفكير الذهني ) وبين ما يحدث فعلا ( التغيير الفيزيائى ) ، وذلك أنه بتخطيطه وما يقوم به من نشاط لتحقيقه ( براكسيس ) إنما يفرض على العالم المادي شيئا أجنبيا عليه . وهذا التفكير الجدلي والعمل الجدلي ، يتآزران في كل شأن من الشؤون الإنسانية ، ويظهر تأثيرهما في كل ما يدور حولنا . والعقلية الجدلية تطبع التاريخ والفكر ، وطبيعة العقلية الإنسانية عملية في أساسها وليست نظرية ، ومن ثم فالآصرة بين الفكر وموضوعه قوية ، والعلاقة بينهما متشابكة ، وهي في نفس الوقت تفكير عن الموضوع ، وتغيير في الموضوع ، وهذه العلاقة هي البراكسيس

Praxis

، أو العمل المخطط ، أو في شكل مشروع . ( أنظر براكسس ) .

عقل حيوى . . . Una razon vital ( Sp . )

عقل حيوى . . .

Una razon vital ( Sp . )

هو نفسه العقل النظري ويزيد عليه أن هذا العقل الحيوي ليس ساكنا وإنما يتفجر بالحيوية والحركة والقدرة على التحوّل . ( أورتيجا أي جاسيت ) .

عقل عملي . . . ) . G ( tfnunreV ehcsitkarP ; ) . L ( sucitcarP sutcelletnI ; ) . F ( euqitarP nosiaR ; ) . E ( nosaeR lacitcarP

عقل عملي . . .

) . G ( tfnunreV ehcsitkarP ; ) . L ( sucitcarP sutcelletnI ; ) . F ( euqitarP nosiaR ; ) . E ( nosaeR lacitcarP

قوة للنفس هي مبدأ التحريك للقوة الشوقية إلى ما تختاره من الجزئيات لأجل غاية مظنونة أو معلومة . وهذه قوة محركة وليست من جنس العلوم ، وإنما سميت عقلية لأنها مؤتمرة للعقل ، مطيعة لإشاراته بالطبع ، فكم من عاقل يعرف أنه مستضر باتباع شهواته ولكنه يعجز عن المخالفة للشهوة ، لا لقصور في عقله النظري بل لفتور هذه القوة التي سميت العقل العملي ، وإنما تقوى هذه القوة بالرياضة والمجاهدة والمواظبة على مخالفة الشهوات . ( الغزالي - معيار العلم ) .

والعقل العملي عند كنط هو الملكة المتعالية التي