المعجم الشامل لمصطلحات الفلسفة — الصفحة ٥٣٧

عقل أريب . . . Esprit de Finesse ( F . )

العقل قوة يجوز بها التمييز بين الأمور القبيحة والحسنة ؛ والثاني يراد به ما يكتسبه الإنسان بالتجارب من الأحكام الكلية ، فيكون حدّه أنه معان مختلفة في الذهن ، تكون مقدمات تستنبط بها المصالح والأغراض ؛ والثالث معنى آخر يرجع إلى وقار الإنسان وهيأته ، ويكون حدّه أنه هيئة محمودة للإنسان في حركاته وسكناته وهيئاته وكلامه واختياره . وأما الفلاسفة فاسم العقل عندهم مشترك يدل على ثمانية معان مختلفة : العقل بالمعنى العامي البسيط الذي يريده المتكلمون ؛ والعقل النظري ؛ والعقل العملي ؛ والعقل الهيولاني ؛ والعقل بالملكة ؛ والعقل بالفعل ، والعقل المستفاد ، والعقل الفعّال .

والعقل في التعريف جوهر بسيط مدرك للأشياء بحقائقها ، ولا ينسب إلى عضو مخصوص . والعقل ليس شيئا غير إدراك صور الموجودات من حيث هي ؛ وهو جوهر مجرد عن المادة . وقيل العقل هو آلة سواء السبيل ، وأنه جوهر مجرد يدرك الغائبات بالوسائط ، والمحسوسات بالمشاهدة ؛ وهو ميزان صحيح ، فأحكامه يقينية ، غير أنك لا تطمع أن تزن به أمور التوحيد والآخرة وحقيقة النبوة إلخ .

والعقل كما يوجد في الإنسان يوجد كذلك في الحيوانات الدنيا ، ومن ثم يزعم البعض أن الآلات كذلك يمكنها أن تمارس التفكير كما يمارسه الإنسان ، ومن ثم يجيز البعض لأنفسهم أن يسمّوا بعض الآلات باسم العقول الإلكترونية .

عقل . . . Reason ( E . ) ; Raison ( F . ) ; Vernunft ( G . )

عقل . . .

Reason ( E . ) ; Raison ( F . ) ; Vernunft ( G . )

للعقل عند هيجل معنى مختلف عمّا سبق ، فهو الهوية بين الفكر وبين الوجود . ويميز كنط بين العقل والذهن ، والعقل هو ملكة المعرفة العليا ، والمبادئ ، والاستنباط ، والتفكير في موضوعات العيان الحسّى ، وأما الذهن

Verstand

فينحصر عمله في التهيئة للعقل .

وعند هايدجر فإن العقل عمله الفهم ، والفهم هو كل حياة الإنسان ، وهو التعبير عن كامل وجوده .

عقل أديب . . . Wenn Lee

عقل أديب . . .

Wenn Lee

الاسم الصيني للفيلسوف تشو - هي ( 1130 - 1200 م ) ، ويعتبره الفيلسوف الصيني الأكبر تشوسو آخر فلاسفة الصين العظام ، وله فضل تجديد الكونفوشية وإقامة ما سمّى فيما بعد بالكونفوشية العقلانية المحدثة .

عقل أريب . . . Esprit de Finesse ( F . )

عقل أريب . . .

Esprit de Finesse ( F . )

اصطلاح باسكال

Pascal

، نقول أرب بالشئ أي صار ماهرا فيه وبصيرا ، والأرابة هي البصيرة النافذة ، فالعقل الهندسى

Raison

يلتمس المبادئ الملموسة ، ومنهجه منهج الشك ، وإنما نحن في حاجة إلى منهج العقل الأريب ، أي إلى منهج واسع الأفق ، عميق المأخذ ، رهيف كل الرهافة ودقيق . ويقصد باسكال بالعقل الأريب القلب ، ويقول إننا بالقلب نعرف الأصول والمبادئ ، الأولى التي لا برهان عليها سوى نفسها ، وهي