المعجم الشامل لمصطلحات الفلسفة — الصفحة ٥٢٨

عزم . . . Decision ( E . ) ; De ? cision ( F . ) ; Decisio ( L . ) ; Entschliessung ; Entschluss ( G . )

العرض الذي هو المقابل للجوهر ، وليس كذلك ، فإن العرضي قد يكون جوهرا كالأبيض ، والعرض لا يكون جوهرا كالبياض .

وينقسم العرضي إلى لازم لا يفارق أصلا ، كالضحك للإنسان ، ومفارق ينقسم إلى ما هو بطئ المفارقة كالشبوبية ، وإلى ما هو سريع المفارقة كحمرة الخجل . وينقسم الذي لا يفارق إلى ما يفارق في الوهم دون الوجود كالسواد للزنجى ، وإلى ما لا يتصور أن يفارق أيضا في الوهم كالمحاذاة للنقطة ؛ وقد يفارق في الوهم دون الوجود ، ككون الزوايا من المثلث مساوية لقائمتين ، إذ قد يفهم المثلث من لا يفهم ذلك .

وينقسم العرض إلى ما يخص موضوعه كالضحك للإنسان ويسمى خاصا ، وإلى ما يعمّ غيره كالأكل للإنسان ويسمى عرضيا مطلقا .

عرضيّة . . . Accidentalism ( E . ) ; Accidentelisme ( F . ) ; Akzidentalismus ( G . )

عرضيّة . . .

Accidentalism ( E . ) ; Accidentelisme ( F . ) ; Akzidentalismus ( G . )

مذهب من يقولون أن الأحداث تقع عرضا ، أي بلا سبب . والعرضية في الأخلاق هي القول باللاحتمية ، واللا وجوب ، واللا ضرورة ؛ وفي الميتافيزيقا هي الزعم بأن العالم تكوّن مصادفة ، وأن التاريخ يجرى اتفاقا .

عرف . . . Custom ( E . ) ; Coutume ; Usage ( F . ) ; Consuetudo ( L . ) ; Gewohnheit ; Sitte ( n ) ( G . )

عرف . . .

Custom ( E . ) ; Coutume ; Usage ( F . ) ; Consuetudo ( L . ) ; Gewohnheit ; Sitte ( n ) ( G . )

ما استقرت النفوس عليه بشهادة العقول وتلقته الطبائع بالقبول ، وهو حجة أيضا لأنه أسرع إلى الفهم . والعرف القولي هو أن يتعارف الناس إطلاق اللفظ عليه . والعرف العملي هو أن يطلقوا اللفظ على هذا وعلى ذاك ولكنهم فعلوا هذا دون غيره . والعرف عند البعض هو العادة ، وقد يفرّق بينهما باستعمال العادة في الأفعال والعرف في الأقوال ، وليست العادة إلا عرفا عمليا ، ثم إن العادة ثلاثة أنواع : فالعرفية العامة هي عرف جماعة كثيرة لا يستند إلى طائفة مخصوصة ، والعرفية الخاصة هي اصطلاح كل طائفة مخصوصة ، والعرفية الشرعية كالصلاة والزكاة والحج تركت معانيها اللغوية لمعانيها الشرعية .

عرفان . . . Gnosis ( E . ; L . ; G . ) ; Gnose ( F . )

عرفان . . .

Gnosis ( E . ; L . ; G . ) ; Gnose ( F . )

يستعمل العرفان فيما يدرك آثاره ولا تدرك ذاته ، ولهذا يقال فلان عارف باللّه ولا يقال عالم باللّه ، لأنها معرفة ليست بمعرفة ذاته ، بل بمعرفة آثاره ، فعلى هذا يكون العرفان أعظم درجة من العلم ، فإن التصديق إسناد هذه المحسوسات إلى موجود واجب الوجود أو معلوم بالضرورة ، فأما تصور حقيقة الواجب فأمر فوق الطاقة البشرية .

والعرفانية هي الغنوصية أو مذهب الغنوص .

( انظر غنوصية ) .

عزم . . . Decision ( E . ) ; De ? cision ( F . ) ; Decisio ( L . ) ; Entschliessung ; Entschluss ( G . )

عزم . . .

Decision ( E . ) ; De ? cision ( F . ) ; Decisio ( L . ) ; Entschliessung ; Entschluss ( G . )

من الكيفيات النفسانية ، وهي حزم الإرادة