المعجم الشامل لمصطلحات الفلسفة — الصفحة ٣١٠

حكم . . . Judgment ( E . ) ; Jugement ( F . ) ; Judicium ( L . ) ; Urteil ( G . )

على التصديق وهو الإيقاع والانتزاع ، وعلى متعلّقة وهو الوقوع واللا وقوع ، وعلى النسبة الحكمية ، وعلى المحمول .

والحكم عند المحدّثين : هو العملية النفسية الأولى ، لأن الإدراك هو تخصيص المدرك بتمييزه عن غيره ، وكل تمييز حكم ، ولكن كل حكم ينبغي أن يكون أولا موضوعيا ، بمعنى أن لا يكون الغرض منه مجرد العملية النفسية للحكم ، وإنما الإشارة إلى شئ خارجي بخلاف الحكم نفسه ، يوجد خارج هذا الحكم ؛ وأن يكون ثانيا كليا . بمعنى أنه إذا قيل مرة فإنه يصدق إلى الأبد بالنسبة إلى عالم مقال معين ، لأنه وإن كان مشروطا من حيث الزمان والمكان والأفراد ، إلا أن هذا الشرط نفسه جزء من الحكم ، فلا يؤثر في صورته العامة من حيث صدقه الكلى ، وهو ما يعبر عنه بضرورية الحكم ، ومعناها صدقه الأبدي برغم كل تحديد مكاني وزماني .

وتصنّف الأحكام من ناحيتها الصورية إلى :

كلية وجزئية من حيث الكم ، وموجبة وسالبة من حيث الكيف ؛ ومن ناحية العلاقات التي تثبتها أو تنفيها إلى حملية وشرطية ؛ ومن ناحية الصياغة إلى علمية وغير علمية ؛ ومن ناحية الإشارة الخارجية الوجودية إلى أحكام تشير إلى مجرد وجود ، وأحكام تشير إلى الوجود معا بالنسبة إلى شيئين أو أكثر ، وأحكام تنسب شيئا إلى شئ آخر من حيث أن الواحد معلول للآخر ، أو أنه تال بالضرورة له ، أو يستخلص منه مباشرة .

والأحكام عند كنط قسمان : حكم تحليلي

J .

analytique ou explicatif

، محموله مستخلص من ماهية الموضوع ، بمعنى أن خبره لا يخرج عن كونه تحليلا لغويا لمعنى الموضوع ، مثل الجسم ممتد ؛ وحكم تركيبي

J . synthetique

يخبر عن شئ ، ويربط بين مفهومين مختلفين لهما علاقة بالموضوع ، أو محموله يعبر عن صفة لا تدخل في مفهوم الموضوع ، مثل الجسم ذو ثقل .

وحكم التضمن

J . d'inclusion

عند لاشلييه ، يرتبط موضوعه ومحموله بفعل الكينونة ، فمثلا الإنسان فان ، ننسب الفناء للإنسان ، بمعنى أن صفة الإنسان تتضمن صفة الفناء ، والإنسان متضمّن في أفراد الفانين .

وحكم الإضافة

J . de relation

يربط حدّيه روابط تتصل بالمقدار ، أو المسافة ، أو القرابة ، أو أية علاقة أخرى غير علاقة انتساب شئ إلى آخر ، مثل القاهرة أكبر من بغداد . ولم يعرف المنطق القديم أحكام الإضافة ، وعلى أساسها قام المنطق الرياضى الحديث . وحكم القيمة

J . of value

حكم إنشائي يأمر بمعروف أو ينهى عن منكر .

والحكم الوجودي

J . d'existence

هو حكم بالوجود لا بالضرورة ، مثل حكمنا بوجود الشمس وكونها مضيئة .

والحكم الإيجابى

J . affirmatif

محموله موجب مثل ا هي ب ، أو سالب ا هي لا ب .

والحكم السلبي

J . ne ? gatif

محموله موجب ، مثل ا هي ليست ب ، أو سالب مثل ا هي ليست لأب ، أو هذه اللهجة ليست خلوا من الحدّة .