المعجم الشامل لمصطلحات الفلسفة — الصفحة ٣٠٦

حقيقة حياتية . . . Samvrti - satya

وقد تطلق الحقيقة ويراد بها ما يقال في جواب السؤال بما هو ، وهو حقيقة نوعية إن كان السؤال عن جزئيات النوع بالاشتراك فقط ، وحقيقة شخصية إن كان السؤال بالخصوصية .

والوقوف على حقائق الأشياء ليس في قدرة البشر ، ونحن لا نعرف من الأشياء إلا الخواص واللوازم والأعراض ، ولا نعرف الفصول المقوّمة لكل منها .

والحقائق عند فلاسفة الصوفية ثلاث : الأولى حقيقة مطلقة ، فعّالة ، واحدة ، عالية ، واجبة الوجود بذاتها ، وهي حقيقة اللّه سبحانه ؛ والثانية ، حقيقة مقيّدة ، منفعلة ، سافلة ، قابلة للوجود من الحقيقة الواجبة بالفيض والتجلي ، وهي حقيقة العالم ؛ والثالثة ، حقيقة أحدية ، جامعة بين الإطلاق والتقييد ، والفعل والانفعال ، والتأثير والتأثر ، فهي مطلقة من وجه ، ومقيدة من آخر ، فعّالة من جهة ، ومنفعلة مرة أخرى . وهذه الحقيقة أحدية جمع الحقيقتين ، ولها مرتبة الأولية والآخرية ، وهي المسماة بالطبيعة الكلية ، وحقيقة الحقائق .

وقيل الحق هو الذات ، والحقيقة هي الصفات ، فالحق اسم الذات ، والحقيقة اسم الصفات . والحقيقة المحمدية هي الذات مع التعيّن الأول .

وحقائق الأسماء هي تعيّنات الذات ونسبها ، إلا أنها صفات يتميّز بها الإنسان بعضها عن بعض .

ويميز الوجوديون بين نوعين من الحقائق :

الحقيقة المنطقية ، وتعرّف بأنها تطابق الفكر مع الشئ

veritas est adequatio intellectus cum rei

؛ والحقيقة الوجودية ، وتعرّف بأنها تطابق الشئ مع الفكر

veritas est adequatio rei cum intellecto

.

ويميزون أيضا بين الحقيقة الوجودية والحقيقة الأنطولوچية

antologisch

، والأولى هي حقيقة الوجود منظورا إليها قبل وصف الموجود بأي وصف ، والثانية الحقيقة كما تتكشف للشعور ، أي بعد وصف الموجود بأوصافه .

وقد يميّز بين الحقيقة المادية

ve ? rite ? mate ? rielle

، والحقيقة الصورية

ve ? rite ? formelle

، والأولى هي تطابق الفكر أو القول مع الموضوع أو الشئ ، والثانية هي اتفاق الفكر مع نفسه - أي أن الفكرة عن الشئ منطقية بصرف النظر عما إذا كانت متطابقة مع الواقع أم لا .

حقيقة حياتية . . . Samvrti - satya

حقيقة حياتية . . .

Samvrti - satya

اصطلاح سنسكريتى من الفلسفة البوذية ، وهي الحقيقة كما يفهمها أي إنسان بسيط له دراية بالحياة ، وتتحصل له كانطباعات تزكّيها الخبرة اليومية ، ويصقلها العقل الذكي . وحقائق الخبرة وقائع ، والإلمام بها علم يتأتى للخبير صاحب التجارب ؛ وهي غير الحقائق المطلقة التي يتناولها علم ما وراء الطبيعة . ويختص بها .

والحقيقة المطلقة

Paramartha - satya

في البوذية ليست ظواهر حياتية ولا هي إمبيريقية ، يعنى ليس مجالها الخبرة والتجربة ، ولا هي شئ يمكن