المعجم الشامل لمصطلحات الفلسفة — الصفحة ١٧٥

تابع . . . Consequent ( E . ) ; Conse ? quent ( F . ) ; Consequens ( L ) ; Folgerichtig ; Konsequent ( G . )

تأمّل . . . ) . L ( oitalucepS ) . G ( noitalukepS ; ) . F ( noitaluc ? epS ; ) . E ( noitalucepS ) . G ( noitalpmetnoK ; ) L ( oitalpmetnoC ; ) F . E ( noitalpmetnoC

تأمّل . . .

) . L ( oitalucepS ) . G ( noitalukepS ; ) . F ( noitaluc ? epS ; ) . E ( noitalucepS ) . G ( noitalpmetnoK ; ) L ( oitalpmetnoC ; ) F . E ( noitalpmetnoC

الاستغراق في التفكير ، إلا أن التفكير نشاط ذهني يتحرى الأسباب والنتائج ، بينما التأمل نظر فيه اعتبار ، لذلك كثيرا ما ينصرف معنى التأمل إلى النظر الديني دون سواه ، أو النظر الفلسفي ، ومن ثم نقول الحياة التأملية كمقابل للحياة العملية ( انظر فلسفة تأملية ) .

تأويل . . . Interpretation ( E . G ) ; Interpre ? tation ( F ) ; Interpretatio ( L . )

تأويل . . .

Interpretation ( E . G ) ; Interpre ? tation ( F ) ; Interpretatio ( L . )

مشتق من الأوّل وهو لغة الرجوع ، ويرادف التفسير ، وقيل هو الظن بالمراد ، والتفسير القطع به ، فاللفظ المجمل إذا لحقه البيان بدليل ظني يسمى مأوّلا ، وإذا لحقه البيان بدليل قطعي يسمى مفسّرا .

والتأويل في الشرع صرف اللفظ من معناه الظاهر إلى معنى يحتمله ، إذا كان المحتمل الذي يراه موافقا للكتاب والسنّة ، مثل قوله تعالى :

يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ ( الأنعام : 95 ) ، إن أراد به إخراج الطير من البيضة كان تفسيرا ، وإن أراد به إخراج المؤمن من الكافر ، أو العالم من الجاهل ، كان تأويلا .

والمؤوّلة

Interpreters

هم الذين يزعمون أن للقرآن والأحاديث معان ظاهرة وباطنة ، وأن علم الظاهر يختص بالمعاني الظاهرة ، بينما يختص علم الباطن بالمعاني الباطنة ، وأن لكل علم أهله وطريقته ، فطريقة أهل الظاهر النقل والعقل ، وطريقة أهل الباطن الحدس والإلهام . غير أنه من أهل الباطن من يشطح في تأويلاته ، ويغالى ويفرط ، كتأويل الروافض لقوله تعالى : مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ ( الرحمن 19 ) أنهما علىّ بن أبي طالب وفاطمة يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ يعنى الحسن والحسين ! !

ومن فلاسفة التأويل المعاصرين دكتور نصر حامد أبو زيد ، ويرى الفرق بين التفسير والتأويل أن التفسير هو التزام بمضمون النص كما فهمه الأقدمون ، بينما التأويل علاقة جدلية بين القائم بالتأويل والواقع في تطوره ، يتغير فيها معنى النصّ ويتجدد بتغيّر معطيات الواقع . وهذا المفهوم العصرى للتفرقة بين التفسير والتأويل لم يكن موجودا عند ابن عباس الذي دعا له الرسول للّه فقال : « اللهم فقهه في الدين وعلّمه التأويل » . وكان ابن عباس يؤوّل القرآن ، وكان الطبري يأخذ بالتأويل ، وأطلق على كتابه « جامع البيان عن تأويل آي القرآن » ، وذلك يثبت أن التفرقة بين التفسير والتأويل هي تفرقة اصطلاحية متأخرة .

( انظر تفسير ، وتفسير شرعي ، وعلم التفسير ) .

تابع . . . Consequent ( E . ) ; Conse ? quent ( F . ) ; Consequens ( L ) ; Folgerichtig ; Konsequent ( G . )

تابع . . .

Consequent ( E . ) ; Conse ? quent ( F . ) ; Consequens ( L ) ; Folgerichtig ; Konsequent ( G . )

التابع معلول ، وهو كل ثان بإعراب سابقه من جهة واحدة . . وهو خمسة أضرب : تأكيد ، وصفة ، وبدل ، وعطف بيان ، وعطف بحرف .

( ابن سينا ) .