المعجم الشامل لمصطلحات الفلسفة — الصفحة ١٣٥

إيحاء . . . Suggestion ( E . ; F . ; G . ) ; Suggestio ( L . )

لا مدخل لقدرتنا واختيارنا فيها ، ومجالها العلم بالأعيان الموجودة مما يؤدى إلى صلاح المعاش والمعاد . ومن الحكمة العملية الأخلاق ، وآيات القرآن تهذيب وتأديب ، وفيها الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ، وموضوعها الحق والعدل ، والخير والجمال ، وتوزيع الثروة ، والإنفاق العام والخاص ، وسياسة العباد ، وقيام الدول وانهيارها ، ومعايير الأحكام والقضاء ، وعن طرق التربية والتعليم ، وأصول الحوار ، وأركان السلم ، وعلم الحرب ؛ والقرآن بما حوى من آيات هو خير كتاب ، كما أن الكون هو خير الأكوان بما تضمن من آيات الخلق والموجودات .

إيجاب . . . Affirmation ( E . ; F . ) ; Affirmatio ( L . ) ; Behauptung ; Bejahung ( G . )

إيجاب . . .

Affirmation ( E . ; F . ) ; Affirmatio ( L . ) ; Behauptung ; Bejahung ( G . )

يطلق على عدة معان ، منها الاضطرار وهو عكس الاختيار ، والمضطر لا يفعل ولا يترك في حرية ، غير أن اللّه يوصف بالإيجاب ، والإيجاب بالنسبة إلى اللّه يعنى أنه تعالى قادر على أن يفعل ويصحّ منه الترك ، إلا أنه لا يترك البتة ، ولا ينفك عن ذاته الفعل ، لا لاقتضاء ذاته إياه ، بل لاقتضاء حكمة إيجاده ، فكان اللّه إذن فاعلا بالمشيئة والاختيار ، لا على الاضطرار الذي يجعل الفاعل غير قادر على الترك ، بل بمعنى أن هذا الإيجاب إذا اقترن بالحكمة لا يحول دون وصفه تعالى بالاختيار ، وهذا معنى قولهم إن مبدأ العالم موجب الذات .

والإيجاب في الحكم هو الإيقاع ، أي إيقاع النسبة بين الموضوع والمحمول ، ويقابله السلب أو الانتزاع أو النفي ، وقالوا : الإيجاب لشئ إيجاب ، وانتفاؤه عنه سلب .

والموجبة الكلية هي التي يكون الحكم فيها إيجابا على كل واحد من الموضوع ؛ والموجبة الجزئية هي التي يكون الحكم فيها إيجابا على بعض من الموضوع .

والإيجاب في عرف الفقهاء هو القبول ، وسمّوه إيجابا لأنه موجب العقد .

إيحاء . . . Suggestion ( E . ; F . ; G . ) ; Suggestio ( L . )

إيحاء . . .

Suggestion ( E . ; F . ; G . ) ; Suggestio ( L . )

إلقاء المعنى في النفس بخفاء وسرعة ، وقد يكون المعنى فكرة ، أو انفعالا ، أو فعلا ، وقد تستدعى المعاني بعضها وتوحى إلى بعضها .

والإيحاء يكون في حال اليقظة كما في حال النوم ، ويتفاوت الناس في استعدادهم لتلقيه وقبوله .

والإيحاء قد يكون إلهيا وهو العلم الضروري يخلقه اللّه في قلب الموحى بإدراك ما شاء اللّه له إدراكه من الكلام النفسي القائم بذاته تعالى .

وقد يكون الإيحاء ذاتيا ، والإيحاء الذاتي يكون من الشخص لنفسه .

والإيحاء الغيري يكون مصدره الغير .

والإيحاء العقلي تنتقل به المعاني من الشخص إلى غيره دون توسّط من كلام أو فعل .

والإيحاء التنويمى تصدر به المعاني من الموحى إلى الموحى إليه المنّوم مغنطيسيا ، فيعتقد أو يحسّ أو يفعل ما يقال له .