أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء — الصفحة ٨٧

القرآن :

القرآن :

القرآن :

اسم للنظم العربي والمعنى جميعا .

وقال اللّه تعالى : إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا « 1 » ، وقال عز وجلّ : بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ « 2 » .

فإتيان أحدهما لا يكون قرآنا له .

القرآن :

القرآن :

اسم للمعنى دون النظم دلّ عليه قوله تعالى : وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ « 3 » ، وقوله عز وجلّ : إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى « 4 » . والصحف لم يكن بهذا النظم .

وأما قوله تعالى : إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا « 5 » . قلنا : ذاك لا يوجب اختصاص القرآن بالعربي كما في قوله تعالى : وَكَذلِكَ أَنْزَلْناهُ حُكْماً عَرَبِيًّا « 6 » .

والحكم بالعربي حكم بالفارسي سواء .

* قال العلّامة في الكشاف رحمه اللّه تعالى : التوراة والإنجيل اسمان أعجميان وتكلف اشتقاقهما من الورى والنجل تفعلة وأفعيل ، إنما يصحّ بعد كونهما عربيتين « 7 » . كذا في حدائق الأزهار « 8 » .

( 1 ) ( 3 ) من سورة الزخرف ، والآية كاملة : إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ . ( 2 ) ( 195 ) من سورة الشعراء . ( 3 ) ( 196 ) من سورة الشعراء . ( 4 ) ( 18 ) من سورة الأعلى ، والآية كاملة : سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى . ( 5 ) ( 3 ) من سورة الزخرف ، والآية كاملة : إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ . ( 6 ) ( 37 ) من سورة الرعد ، والآية كاملة : وَكَذلِكَ أَنْزَلْناهُ حُكْماً عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ما لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا واقٍ . ( 7 ) انظر : تفسير الكشاف 1 / 410 . ( 8 ) وكتاب حدائق الأزهار شرح لكتاب مشارق الأنوار النبوية من صحاح الأخبار المصطفوية الذي ألّفه رضي الدين حسن بن محمد الصغاني ، المتوفى سنة ( 650 ) ، وقد شرحه وجيه الدين عمر بن عبد المحسن الأرزنجاني وسمّاه : « حدائق الأزهار في شرح مشارق الأنوار » . انظر : كشف الظنون 2 / 1689 .