أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء — الصفحة ٨٦

القراءة :

والقوم :

والقوم :

الرجال دون النساء لا واحد له من لفظه . كذا في الصحاح « 1 » .

القراءة :

القراءة :

مصدر قرأت الكتاب قراءة . [ وفي الصحاح ] « 2 » : قرأت الشيء قرآنا : جمعته [ « 3 » وضممت بعضه إلى بعض « 3 » ] ، وقرأت الكتاب قراءة وقرآنا .

ومنه سمّي القرآن لأنه يجمع السور فيضمها « 4 » .

وقوله تعالى : إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ « 5 » : أي جمعه وقراءته : فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ « 6 » .

[ قال ابن عباس رضي الله عنه : فإذا بيّنّاه لك بالقراءة فاعمل بما بيّناه لك « 7 » ] « 8 » .

وفلان قرأ عليك السلام وأقرأك السلام : بمعنى ، وأقرأه القرآن : فهو مقرىء ، وجمع القارئ قراءة مثل كافر وكفرة ، والقرّاء : المتنسّك ، وقد تقرّأ :

أي تنسّك ، والجمع : القرّاؤون .

وفي المغرب : القرآن اسم لهذا المقروء المجموع بين الدفّتين على هذا التأليف ، وهو معجز بالاتفاق إلّا أن وجه الإعجاز هو المختلف فيه ، وأكثر المحققين على أن الوجه هو اختصاصه برتبة من الفصاحة خارجة عن المعتاد ، وتقريره في المغرب وفي المختلف لهما « 9 » .

( 1 ) انظر : الصحاح 5 / 2016 . ( 2 ) ساقطة من : أ ، د . ( 3 ) في جميع النسخ : « وجعلته بعضه إلى بعض » ، وصحح من الصحاح . ( 4 ) انظر : الصحاح 1 / 65 . ( 5 ) ( 17 ) من سورة القيامة . ( 6 ) ( 18 ) من سورة القيامة . ( 7 ) انظر : الروايات الواردة عن ابن عباس في تفسير ابن كثير 4 / 449 ، وتفسير الفخر الرازي 30 / 224 ، وتفسير الكشاف للزمخشري 4 / 191 . ( 8 ) ساقط من : أ ، د . ( 9 ) انظر : المغرب 2 / 164 .