أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء — الصفحة ٢٣٤

باب الوكالة

باب الوكالة

باب الوكالة

وهي اسم للتّوكيل ، وهو إظهار العجز والاعتماد على الغير ، والاسم التّكلان [ كذا في النهاية وفيه ] « 1 » ، وأما المناسبة بين البابين « 2 » فلأن كل واحد من الشهادة والوكالة صفة من صفات اللّه تعالى ، لقوله تعالى : ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلى ما يَفْعَلُونَ ، وقال : وَقالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ « 3 » ، وإما لأن كلّا منهما إيصال النفع إلى الغير بالإعانة في إحياء حقه ، وإما لأن كلّا منهما يصلح سببا لاكتساب الثواب والصيانة عن العقاب في المعاملات .

[ وفي تبيين الحقائق : المناسبة بينهما أن كلّا منهما من باب الولاية على الغير على سبيل الإعانة في المعاملات ] « 4 » ثم هي بفتح الواو وكسرها اسم للتوكيل : وهو الحفظ ، ومنه : الوكيل في أسمائه تعالى بمعنى : الحافظ ولهذا قالوا : إذا قال : وكّلتك بمالي : أنه يملك الحفظ ، فيكون فعيلا بمعنى فاعل .

وقيل : التركيب يدل على معنى الاعتماد والتفويض . ومنه : التوكيل يقال :

على اللّه توكلنا : أي فوضنا أمورنا إليه . فالتوكيل : تفويض التصرّف إلى الغير .

( 1 ) ساقط من : أ ، د ، أضيف من : ب ، ج . ( 2 ) في : ب ، ج : بينهما . ( 3 ) ( 173 ) من سورة آل عمران ، والآية كاملة : الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إِيماناً وَقالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ . ( 4 ) لم أجد هذه العبارة في كتاب التبيين وحتى في نسختي : أ ، د ، لم تكن موجودة أيضا ، وأظنه من إقحام النساخ .