أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء — الصفحة ١٩٨

والقبول :

وشرطه : أهليّة المتعاقدين . ومحله : المال .

وحكمه : ثبوت الملك للمشتري في المبيع ، وللبايع في الثمن إذا كان باتّا ، وعند الإجارة إذا كان موقوفا .

« 1 » الشّراء :

يمدّ ويقصر ، يقال : منه شريت الشيء أشريه شرى إذا بعته وإذا اشتريته أيضا ، وهو من الأضداد ، قال تعالى : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ « 2 » . وقال تعالى : وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَراهِمَ مَعْدُودَةٍ « 3 » : أي باعوه . وقوله تعالى : اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ « 4 » أصله اشتريوا ، ويجمع الشّرى على أشرية « 5 » « 1 » .

[ وفي النهاية : البيع ينعقد بالإيجاب والقبول ] « 6 » .

والانعقاد :

عبارة عن انضمام أحد كلام العاقدين إلى الآخر على وجه يظهر أثره في المحل شرعا « 7 » .

والإيجاب :

ما ذكر أولا من لفظ بعت واشتريت .

والقبول :

ما ذكر ثانيا وهو المتعارف « 8 » .

( 1 ) ساقط من : ب ، ج . ( 2 ) ( 207 ) من سورة البقرة ، والآية كاملة : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ . ( 3 ) ( 20 ) من سورة يوسف ، والآية كاملة : وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَراهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ . ( 4 ) ( 16 ) من سورة البقرة ، والآية كاملة : أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ وَما كانُوا مُهْتَدِينَ . ( 5 ) يرجع إلى الصحاح 6 / 2391 ، والمغرب 1 / 442 ، والمصباح المنبر 1 / 476 . ( 6 ) ساقط من : أ ، د . ( 7 ) والعقد في اللغة معناه الشدّ والربط ، ومن معانيه أيضا العهد والالتزام ، ومادة عقد تدور حول هذه المعاني وأشباهها . يرجع إلى الصحاح 2 / 510 ، والمغرب 2 / 73 ، وتهذيب الأسماء واللغات 2 / 28 ، والمصباح المنير 2 / 644 ، والتعريفات ص ( 102 ) . ( 8 ) هذا عند الحنفية ، وعند غيرهم من الفقهاء فالإيجاب هو ما يصدر من جهة البائع أو -