الإمامة والولاية في القرآن الكريم — الصفحة ٢٥٣

ثانياالعصمة

وهكذا نجد الآية كسابقتيها في معرض بيان رأفة الرسول بالناس وحرصه على صلاح شأنهم ، وكأنّها جميعا بمضمونها تشير إلى قوله تعالى : لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنّتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم « 1 » .

ومن الآيات التي تمسّكوا بها ما نزل على طريقة « إياك أعني واسمعي يا جارة » كما في الحديث المروي عن الصادق عليه السّلام ، ومن تلك الآيات قوله تعالى :

يا أيّها النبيّ اتّق اللّه ولا تطع الكافرين والمنافقين « 2 » وقوله تعالى : الحقّ من ربّك فلا تكوننّ من الممترين « 3 » وقوله تعالى : ولا تطرد الذين يدعون ربّهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين « 4 » .

وهذا النوع يشمل آيات كثيرة منصرفة كلّها عمّا قيل من دلالتها على وقوع النبيّ صلّى اللّه عليه واله في الخطأ أو المعصية ، لأنّ المقصود الأساس بهذه الخطابات أفراد كانوا من أصحاب النبيّ صلّى اللّه عليه واله يقعون في ذلك فيتوجّه الخطاب للرسول على طريقة « إياك أعني واسمعي يا جارة » أي أنّ المقصود بها الأصحاب الذين ارتكبوا تلك الأعمال وليس النبيّ صلّى اللّه عليه واله نفسه .

ومنها بعض الآيات التي فسّرتها روايات دخيلة مدسوسة بتفسيرات تتنافى والعصمة ، كالآية الكريمة : وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبيّ إلّا إذا تمنّى

( 1 ) التوبة : 128 . ( 2 ) الأحزاب : 1 . ( 3 ) البقرة : 147 . ( 4 ) الأنعام : 52 .