الإمامة والولاية في القرآن الكريم — الصفحة ١٨٨

الامّة الوسط

الإشراف على الناس ومراقبة أعمالهم وأقوالهم ، بل والإشراف على مبادئ نيّاتهم ، بحيث يطّلعون عليها فيتحمّلون الشهادة ليؤدّوها يوم القيامة .

هذه هي الأقوال والآراء التي قيلت في معنى الوسيطة ، ومهما يكن من شأن هذه الأقوال فممّا لا يشك فيه أنّ وصف الوسيطة لا يشمل كلّ أفراد الامّة ، بل هو وصف للخواص منها ممّن له شأن معنوي رفيه فيها ، وقد أعطي للأمة على أساس احتوائها على أفراد من هذا القبيل ، كما هي سيرة القرآن في اعطاء الجماعة أوصاف بعض أفرادها ، كما في الخطاب الموجّه إلى بني إسرائيل وجعلكم ملوكا « 1 » فوصفهم بالملوكية مع أنّ هذا الوصف لا ينبطق إلّا على فرد واحد منهم في كلّ عصر ، وقال تعالى : وإنّي فضّلتكم على العالمين « 2 » فوصفهم بالأفضلية مع أنّها صفة خاصة بفئة معينة ، وقال تعالى : محمد رسول اللّه والذين معه أشدّاء على الكفّار رحماء بينهم . . . « 3 » فوصفهم بذلك مع أنّ فيهم الكثير ممن لا يستحقه .

والنتيجة أنّ اعطاء الامّة الإسلامية وصف الوسيطة والشهادة هو على أساس أنّ هذا الوصف متحقّق فيها دون غيرها من الأمم ، ويكفي لتحقّق ذلك وجود من يستحقّه فيها ، والمعنى أنّ الوسيطة والشهادة وصف متحقّق في هذه الامّة من خلال اتّصاف بعضها به .

والحقيقة أنّ الشهادة في القرآن الكريم موضوع تظافرت عليه العديد من

( 1 ) المائدة : 20 . ( 2 ) البقرة : 47 . ( 3 ) الفتح : 29 .