الإمامة والولاية في القرآن الكريم — الصفحة ١٤٤

دلالة الآية على فضل أهل البيت عليهم السّلام

فضائله أمثال ابن تيمية الذي اعترف بصحّة الحديث القائل بأنّ نفس رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله في الآية هو عليّ عليه السّلام ، إلّا أنّه حاول التقليل من شأنه ذلك وعدم دلالته على مزيّة غير مزيّة القرابة ، ثم التفت إلى أنّه هذه المزيّة مشتركة بينه وبين عمّه العباس ، وأنّ العمّ أقرب من ابن العمّ ، فلماذا اختار النبيّ صلّى اللّه عليه واله عليّا ولم يختر العباس عمّه ؟

ثم أجاب عن ذلك : بأنّ العباس لم يكن من السابقين الأولين ولا كان له به اختصاص كعليّ » « 1 » فاضطرّ إلى الاعتراف بأنّ الملاك في تنزيل الإمام عليّ بمنزلة نفس الرسول صلّى اللّه عليه واله ليس هو القرابة فقط ، بل السبق إلى الإسلام والاختصال بالنبيّ صلّى اللّه عليه واله ، ثمّ إنّ المؤمن يتعبّد بالنصوص وليس له شأن باستنتاج الملاكات والمناطات ، وعلينا باتّباع النصوص التي جعلت عليّا بمنزلة نفس النبيّ صلّى اللّه عليه واله .

ثمّ إنّ دخول الأبناء والنساء في المحاجّة حول النبوّة والرسالة دليل على أنّ لهؤلاء شأنا في ذلك ومدخلية في أمر الرسالة ، بحيث يشاركون النبيّ صلّى اللّه عليه واله في محاجّاته ومباهلاته ومنعطفات حياته الحاسمة والمصيرية ، وإذا جمعنا بين ذلك وبين آية ويتلوه شاهد منه الدالة على وجود شاهد من نفس النبيّ يتلوه في المرتبة ويشاركه في مهامّ الرسالة ، اتّضح لنا نوع المدخلية والشأنّ الذي كان لأهل البيت عليهم السّلام في أمره المباهلة ، وهو ما يتأكّد أكثر عندما نلاحظ قوله

( 1 ) ابن تيمية ، أحمد عبد الحليم ، منهاج السّنة النبوية : ج 4 / ص 34 - 35 .