الإمامة والولاية في القرآن الكريم — الصفحة ١٢٧

الفصل الثامن‌الإمامة الشاهدة

ذلك تصبح المعاني الأخرى للآية واضحة أيضا ، فالضميران في قوله تعالى :

ويتلوه شاهد منه يرجعان إلى اسم الموصول « من » أي إلى الرسول صلّى اللّه عليه واله مع احتمال أن يكون مرجع الضمير في « يتلوه » هو البيّنة .

والفعل « يتلو » مأخوذ من « التلو » لا « التلاوة » ، وحينئذ يكون معنى الآية :

من كان على بيّنة هي القرآن ، ويتبعه بلا فصل شاهد منه أي من نفس النبي صلّى اللّه عليه واله ، وفي هذا تشريف بيان لمنزلة الشاهد من جهتين : جهة موالاة الشاهد للنبيّ بحيث يكون تاليا له ، وجهة التبعيض وكون الشاهد من نفس النبيّ صلّى اللّه عليه واله ومثل هذه المنزلة لا يمكن أن تنطبق إلّا على أوحدي من امّة الرسول صلّى اللّه عليه واله وصحابته ، وليس بإمكان أحد أن يفسر الشاهد بأمثال عبد اللّه بن سلام .

قوله تعالى : أولئك يؤمنون به أي أولئك المؤمنون ، وقد يكون المراد المؤمنون والشاهد وصاحب البيّنة ، فتكون الآية بمثابة قوله تعالى : آمن الرسول بما انزل إليه من ربّه والمؤمنون . . . « 1 » .

وقد تكون الجملة في مقام تسلية النبي صلّى اللّه عليه واله عن طريق إخباره بأنّ أهل الكتاب يؤمنون به ، نظير قوله تعالى : وكذلك أنزلنا إليك الكتاب فالذين آتيناهم الكتاب يؤمنون به ومن هؤلاء من يؤمن به وما يجحد بآياتنا إلّا الكافرون « 2 » .

وقوله تعالى : والذين آتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل إليك ومن الأحزاب من ينكر بعضه « 3 » وقوله تعالى : الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون * وإذا يتلى

( 1 ) البقرة : 285 . ( 2 ) العنكبوت : 47 . ( 3 ) الرعد : 36 .