نهج السعادة في مستدرك نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٤٠٩

122 - ومن خطبة له عليه السّلام خطبها بالبصرة بعد افتتاحها بأيّام « 1 »

ثمّ إنّي مخبركم أنّ خيلا من بني إسرائيل « 16 » أمرهم نبيّهم أن لا يشربوا من النّهر ، فلجّوا في ترك أمره فشربوا منه إلّا قليلا منهم « 17 » فكونوا رحمكم اللّه من أولئك الّذين أطاعوا نبيّهم ولم يعصوا ربّهم .

وأمّا عائشة فأدركها رأي النّساء وشيء كان في نفسها عليّ يغلي في جوفها كالمرجل ولو دعيت لتنال من غيري ما أتت إليّ لم تفعل ، ولها بعد ذلك حرمتها الأولى ، والحساب على اللّه ، يعفو عمّن يشاء ويعذّب من يشاء « 18 » .

فرضي بذلك أصحابه وسلّموا لأمره بعد اختلاط شديد ، فقالوا : يا أمير المؤمنين حكمت واللّه فينا بحكم اللّه ، غير أنا جهلنا ، ومع جهلنا لم نأت ما

( 16 ) وفي الاحتجاج : « ثم إني أخبركم أن جيلا من بني إسرائيل » . ولعله أظهر . و « الخيل » : جماعة الأفراس ، وتستعمل كثيرا على المجاز لركاب الخيل والفرسان . و « الجيل » : الصنف من الناس وطائفة منهم . ( 17 ) إشارة منه عليه السّلام إلى قصة طالوت المذكورة في الآية : ( 249 ) من سورة البقرة وهي : « فَلَمَّا فَصَلَ طالُوتُ بِالْجُنُودِ قالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا » . ثمّ إن قوله عليه السّلام في الموضعين هنا : « نبيهم » له ظهور جلي في نبوة طالوت ، وعلى هذا فما ينسب إليه من منافيات النبوة مطروح أو مؤوّل ، إلّا أن يقال : إن إمارة طالوت لما كان بأمر نبي بني إسرائيل فيصح أن يقال : « أمرهم نبيهم ، أو عصوا نبيهم » لأن أمره أمره . أقول : هذا الوجه مع قيام دليل على خلاف هذا الظاهر سديد ، وإلّا فلا . ( 18 ) إلى هنا رواه الطبرسي في الاحتجاج . وفي نهج البلاغة : « وأما فلانة فأدركها رأي وضغن غلى في صدرها كمرجل القين » إلخ . وهو أظهر في إفادة ما كان ضمير أم المؤمنين حاويا عليه . والمرجل : القدر . والقين - بالفتح - : الحداد . ثمّ إن للكلام ظهورا جليّا في أنهم سألوه عن أمر عائشة معه ، والظاهر أن عدم ذكره للتحفظ على كرامة أم المؤمنين .