حقائق الأصول — الجزء ١، الصفحة ٦

موضوع العلم

موضوع العلم

وهو الذي يبحث فيه عن عوارضه الذاتية أي بلا واسطة في العروض

مطلق موضوع العلم فقال : إن موضوع . . . الخ ( قوله : وهو الذي يبحث )

هذا تعريف المشهور لموضوع العلم ( قوله : عن عوارضه الذاتية ) العوارض

جمع العارض وهو - كما ذكر بعض المحققين - مطلق الخارج عن الشئ المحمول

عليه ، فيشمل العرض المعبر عنه في لسان أهل المعقول بالعرضي المقابل في

باب الكليات بالذاتي ، المنقسم إلى الخاصة والعرض العام ، ويشمل غيره مثل كل

من الجنس والفصل بالإضافة إلى الآخر والنوع بالإضافة إليهما ، وقيل : العرض

المبحوث عنه في الفنون هو الأول بشرط كونه ذاتيا بالمعنى الآتي بيانه ( قوله :

بلا واسطة في العروض ) أشار بهذا إلى انقسام الواسطة إلى أقسامها الثلاثة أعني

( الواسطة في العروض ) وهي التي يقوم بها العرض حقيقة ، وينسب إلى ذيها عناية

ومسامحة من قبيل وصف الشئ بحال متعلقه ، وهي قد تكون جلية على نحو

تكون نسبة العرض إلى ذيها مجازا عرفا مثل الحركة والبياض الواسطتين في نسبة

السرعة والشدة إلى الجسم ، وقد تكون خفية بحيث لا يخرج التوصيف عن كونه

حقيقة في نظر العرف وان كان مجازا بتعمل من العقل مثل السطح الذي هو واسطة

في نسبة البياض إلى الجسم ، فان البياض إنما يقوم حقيقة بالسطح لا بالجسم لكنه

ينسب إلى الجسم حقيقة بنظر العرف وان كان مجازا بالنظر الدقيق ( والواسطة في

الثبوت ) وهي علة ثبوت العرض حقيقة لمعروضه سواء أكان العرض قائما بها أيضا

كالنار والشمس العلتين لثبوت الحرارة للماء أم لا كالحركة التي هي علة لعروض الحرارة

على الجسم ( والواسطة في الاثبات ) وهي التي يكون العلم بها علة للعلم بالثبوت

كالوسط في القياس ، والأولتان بالنسبة إلى عرض واحد متباينتان لاعتبار القيام

حقيقة في الثانية وعدمه في الأولى ، ويتصادقان بالنسبة إلى عرضين ، إذ لا مانع

من أن تكون الواسطة في العروض علة لثبوت عرض آخر لمعروض آخر غير ذيها ،

واما الثالثة فتتحد مع كل واحدة منهما بالإضافة إلى خصوص ذلك العرض بعينه ،

وتفترق عن الأخرى ، إذ قد يكون الوسط في القياس علة لثبوت الأكبر