حقائق الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٥٦

صيغة الامر ومعانيها

صيغة الامر ومعانيها

عن أن اتحاد الإرادة مع العلم بالصلاح إنما يكون خارجا لا مفهوما ، وقد عرفت أن

المنشأ ليس إلا المفهوم لا الطلب الخارجي ولا غر واصلا في اتحاد الإرادة والعلم عينا

وخارجا ، بل لا محيص عنه في جميع صفاته تعالى لرجوع الصفات إلى ذاته المقدسة

قال ( أمير المؤمنين ) صلوات الله وسلامه عليه : ( وكمال توحيده الاخلاص له ،

وكمال الاخلاص له نفى الصفات عنه )

الفصل الثاني

فيما يتعلق بصيغة الامر وفيه مباحث ( الأول ) أنه ربما يذكر للصيغة معان

قد استعملت فيها وقد عد منها الترجي والتمني والتهديد والانذار والإهانة والاحتقار

( قوله : أن اتحاد الإرادة ) يعني اتحاد الإرادة والعلم إنما يكون في الخارج

لان صفاته تعالى عين ذاته ، لا ان مفهوم الإرادة عين مفهوم العلم وان كان المحكي

عن كثير من المعتزلة ذلك ، بل هو ظاهر المحقق الطوسي ( ره ) في التجريد

حيث قال : ومنها - أي الكيفيات النفسانية - الإرادة والكراهة وهما نوعان

من العلم . انتهى ، لكن المحكي عن بعض المعتزلة انها الميل المتعقب لاعتقاد

النفع وهو المراد من الشوق في كلام المصنف ( ره ) فيما تقدم كما أن المحكي عن بعض

الأشاعرة أنها غير العلم والميل ، بل قد تتحقق بدونهما فضلا عن أن تكون عين

أحدهما ( قوله : الا المفهوم ) يعني وهو غير مفهوم العلم

صيغة الامر

( قوله : التمني ) نحو ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي ( قوله : التهديد )

نحو قوله تعالى : اعملوا ما شئتم ( قوله : الانذار ) نحو قوله تعالى : تمتعوا

في داركم ( قوله : الإهانة ) نحو قوله تعالى : ذق إنك أنت العزيز الكريم

( قوله : الاحتقار ) نحو قوله تعالى : بل ألقوا ما أنتم ملقون