الأدباء من آل أبي طالب ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٥٨١

ابن محمّد بن محمّد بن محمّد بن الحسن بن نجم الدين بن الحسين بن محمّد بن موسى بن يوسف الأمير بن محمّد بن معالي بن علي الحائري بن عبداللَّه بن محمّد ابن علي الديلمي بن أبيطاهر عبداللَّه بن أبيالحسن محمّد المحدّث بن أبيالطيّب طاهر بن الحسين القطعي بن موسى الثاني أبيسبحة بن إبراهيم المرتضى بن موسى الكاظم بن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب العاملي السكيكي المكّي .

بتصديق النبي صلى الله عليه وآله في جميع ما جاء به ، وكمال الإيمان إنّما يحصل بالمحبّة الخالصة في حقّه ، كما نطق به بعض الأحاديث الشريفة ، فتكون المحبّة لتلك الخليفة عين المحبّة في حقّه عليه الصلاة والسلام .

رابعها : تشبيه كتاب اللَّه تعالى بالحبل ، ثمّ وصفه بكونه ممدوداً بين السماء والأرض .

خامسها : تأكيد العترة بأهل البيت .

سادسها : تعليق النجاة عن الضلال بالتمسّك بهما جميعاً ، وهذا يشعر بأنّ كلّ واحدة من الخليفتين في أمرٍ غير ما استخلف فيه الأخرى ، وإلّا قيل : بأيّهما أو بأحدهما .

سابعها : تعقيب هذا الكلام بعد تمامه بقوله « وإنّهما لن يفترقا » الخ ، ووجه ارتباطه بما سبق .

ثامنها : إثباته بجملة إسميّة مؤكّدة ، بأنّ خبرها جملة فعليّة منفيّة بأداة دالّة على تأكيد النفي .

تاسعها : تخصيص الحوض بالذكر من بين سائر المواضع .

عاشرها : ما وقع في الزيادة المرويّة من قوله « فاعرفوا » الظاهر منه أن يكون للتنبيه ، فعلى أيّ شيء نبّه وما قصد بقوله « كيف تخلفوني فيهما » .

والحادي عشر : أنّ العترة إن أريد بها معناها الحقيقي على ما يقتضيه التأكيد بأهل بيتي ، كان الحديث نصّاً في خلافة أهل البيت عليهم السلام ، وهذا خلاف ما عليه أهل السنّة . وإن أريد بها المعنى المجازي ، كان التأكيد لغواً ، بالنظر إلى ما هو الأغلب في التأكيد ؛ إذ الغالب فيه دفع توهّم المجاز ، وكلامه عليه الصلاة والسلام مبرىءٌ عن الاشتمال على اللغو .

والثاني عشر : أنّ هذا الحديث الشريف يدلّ بطريق المفهوم على وعيد عظيم ، وهو أنّ من لم يتمسّك بشيء من الخليفتين ، أو تمسّك بأحدهما ولم يتمسّك بالأخرى يقع في الضلال ولا ينجو منه ، مع خفاء ما هو المراد من الخليفة الثاني ؛ إذ لو لم يكن فيه خفاء لم يقع الخلاف بأنّ المراد من العترة هل هو المعنى الحقيقي كما يقتضيه التأكيد ، أو المعنى المجازي كما يقتضيه ما اتّفق عليه أهل السنّة ، واللَّه تعالى أعلم .

رحم اللَّه تعالى من يكشف القناع ، ويرفع الحجاب عن وجوه هذه النكات الجليلة ، ويزيل ظلمة الشبهة بالتنوير والتوضيح ، ومن اللَّه التوفيق للتحقيق . انتهت الرسالة المشار