الأدباء من آل أبي طالب ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٥٨٠

ابن محمّد بن محمّد بن محمّد بن الحسن بن نجم الدين بن الحسين بن محمّد بن موسى بن يوسف الأمير بن محمّد بن معالي بن علي الحائري بن عبداللَّه بن محمّد ابن علي الديلمي بن أبيطاهر عبداللَّه بن أبيالحسن محمّد المحدّث بن أبيالطيّب طاهر بن الحسين القطعي بن موسى الثاني أبيسبحة بن إبراهيم المرتضى بن موسى الكاظم بن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب العاملي السكيكي المكّي .

أقول : ألّف كتابه هذا لشريف مكّة المكرّمة ، السيّد محسن بن السيّد حسين بن عبداللَّه بن الحسن بن أبينمي الحسني .

أقول : قول صاحب الذريعة « وممّا استطرفت منه » الخ ، إشارة إلى ما ذكره في هذا الكتاب بعد ما أورد ترجمة العلّامة أحمد أفندي المعروف بمنجّم باشي ، قال بعد ذكر ترجمته :

قلت : وقد رأيت له تعليقة على الحديث الشريف ، وهو قوله صلى الله عليه وآله « إنّي تارك فيكم خليفتين : كتاب اللَّه تعالى ، حبل ممدود بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا ، وإنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض » الحديث . وفي بعض الروايات زيادة : فاعرفوا كيف تخلفوني فيهما « 1 » .

قال رحمه الله : وقد نقلها سيّدي الوالد دام فضله من خطّه رحمه الله ، ومن خطّه نقلت : لا يخفى أنّ في هذا الحديث الشريف مواضع ينبغي للناظر المتبصّر أن يقف فيها حتّى يقف على ما فيها من النكات والمزايا :

أوّلها : تصدير الكلام بالجملة الإسميّة المؤكّدة بكلمة « إنّ » .

ثانيها : وجه نصب الخليفتين ، وعدم الاكتفاء بواحدة منهما .

ثالثها : أنّ الظاهر من خلافة الكتاب أن تكون في إفادة الأحكام الشرعيّة الاعتقاديّة والعمليّة ، وسائر ضروريات الدين .

وأمّا خلافة العترة ، ففيها احتمال إلى أمور :

منها : كونها في بيان ما خفي من أحكام الكتاب ، وتوضيح مشكلاته .

ومنها : أن يكون في إجراء الأحكام بين الامّة .

ومنها : تعليم الأخلاق المحمّديّة ، والصفات الأحمديّة ، بطريق الحال لا المقال ، وعلى سبيل الإرادة دون الرواية .

ومنها : الوقوف على أسرار النبوّة وباطن الشريعة .

ومنها : المحبّة الخالصة التي تجب على كلّ مؤمن ؛ لأنّ أصل الإيمان إنّما يحصل

( 1 ) وقد ذكرنا مصادر الحديث في محلّه من هذا الكتاب ، فراجع .