الأدباء من آل أبي طالب ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٤٣١

192 - أبوعبداللَّه الحسين شهاب الدين بن محمّد بن الحسين بن محمّد بن الحسين بن محمّد بن زيد بن الحسين بن المظفّر بن علي بن محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن عبداللَّه العوكلاني بن موسى الكاظم بن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الحسيني المعروف بابن قاضي العسكر .

عن وردها صدرا ، ولا يتعوّض من عين معينها أثرا .

ولا يملّ وروداً من مناهلها * إلّا إذا ملّ طرف الناظر النظرا

وينهى ورود المشرّفة الكريمة ، بل ديمة الفضل المربي دوامها على كلّ ديمة . فقبّل منها مواقع كرمه ، وقابل منها مطالع نعمه ، فشاهد بها أفق فضلٍ ، كلّما أفل نجم أطلع بدراً .

ووقف منها على بحر علمٍ كلّما أبرز لؤلؤاً رطباً قذف بعده درّاً . فتحير كيف يتخيّر . وتململ حين تأمّل .

وقال : ما طائر هذا البيان ممّا يلج أوكار الأفكار . ولا درّ هذا الانسجام ممّا ينظم في سخاب السحاب . إن هذا إلّا سحر ولكنّه حلال ، وما هذه المواد إلّا بحر ولكنّه العذب الزلال .

ثم ثاب ذهنه فقال : بل هذا لفظ من أوتي ملك البراعة . وخطب بفضله على منابر الأنامل في شعار السواد خطيب البراعة ، فسيفه قلمه ، وجنده كلمه ، وذخائره المعاني التي تنمى على الانفاق وسراياه شوارد الأمثال التي تسري بها رفاق الآفاق .

وعلم المملوك ما اشتمل عليه هذا الكتاب من احسانٍ عميمٍ ، وفضلٍ صدر عن كرم أصلٍ وشرفٍ جسيمٍ ، وودٍّ مثله من يرعاه ولا يرعى الودّ القديم إلّا الكريم ، وفضلٍ ما وصف إلّا نفسه . فإنّه لا يشارك في الفضل الجسيم ، فشكر المملوك وأثنى وقبّل فرائد سطوره مثنى مثنى ، وعوّذ محاسن مهديه بأسماء اللَّه الحسنى .

وقال : إن قيل هذا الدرّ فالدرّ دونه ، ولكنّه زهر الدراي بل أسنى . وقرّظ ذلك الفضل الراسخ والبديع الذي إذا تعاطاه فهو المبدع ، وإن تعاطاه غيره فإنّه الناسخ ، وكلّف فكره الإجابة فاستقال .

وعاوده فما زاد على أن قال : كنت تقدر على هذا والبديه مطاوعة ، والقريحة مسارعة ، والخاطر نقّاد ، والفكر منقاد ، والموادّ مجتمعة ، والمسالك متّسعة ، والشباب جامع لهذه الأسباب ، والفراغ رداع عن الاحجام عن اقتحام هذا الباب . فأمّا الآن فخاطرك مكدود ، وباب نشاطك مسدود ، وعوارض الكبر رداعة ، وهواجس الفكر في أمر معادك صادّة صادعة .

فعلم المملوك صدق هذا الجواب ، وكاد يوافق الخاطر على التوجّه صوب هذا