الأدباء من آل أبي طالب ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٤٠٤

الحسن بن علي بن شدقم بن ضامن بن محمّد بن عرمة بن ثوية بن نكيثة بن أبيعمارة حمزة بن عبد الواحد بن مالك بن أبي عبداللَّه الحسين بن المهنّا الأكبر ابن داود بن هاشم بن أبيأحمد القاسم بن عبيداللَّه بن طاهر بن يحيى النسّابة بن الحسين بن جعفر الحجّة بن عبيداللَّه الأوّل بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب الحسيني المدني .

إمام الأدب الذي بهرت فوائده ، وصدع بجدّه منتجع فرائده .

وله أشعار حسنة غرّة دالّة على غزارة ذكائه وجود فضله ، ثمّ ذكر نبذة من أشعاره الرائعة « 1 » .

وقال المدني : سيد رقي من المكارم ذراها ، وتمسّك من المحامد بأوثق عراها ، دأب في كسب المآثر وكهلا ، وسلك من مسالكها حزناً وسهلا ، فملك جوامحها ذلك المراسن ، واجتلا أحاسنها مسفرة المحاسن ، وهو ممّن دخل الديار الهندية فسطع بها بدره ، وعلا صيته وارتفع قدره ، ولمّا اجتمع بالوالد انعقدت بينهما عقود المحبّة ، وألقط كلّ منهما طائر صاحبه في فخّ مودّته حبّه ، فتعاطيا كؤوس الوداد اغتباقاً واصطباحا ، وتجاذبا أهداب الاصطحاب مساءً وصباحا .

ومن نوادره الحسنة ، ونكته المستحسنة ، ما جرى له مع الوالد في بعض الأيّام ، والدنيا إذ ذاك فتاة والدهر غلام ، وذلك أنّ الوالد كان ممّن يفضل أباتمام على المتنبّي ، ويكشف قناع الترجيح ولا يغبي ، وإذا عذله في ذلك أديب ، قال : أنا لا أسمع عذلًا في حبيب ، وكان السيد المذكور ممّن لا يرى لأبيالطيب الفضل ، والمنطق الفصل في الجدّ والهزل ، غير أنّه يعرض بذلك عند الوالد ولا يصرّح ، ويمسك القول به عند المنازعة ولا يسرح ، حتّى اتّفق أنّ الوالد ركب يوماً متنزّهاً إلى بعض الحدائق ، وفي صحبته السيد المذكور وجمع من حماة الحقائق .

ولمّا استقرّ بهم الجلوس ، في ذلك المجلس المأنوس ، أرسل الوالد يدعوني إلى الحضور ، لذلك المحفل المحفوف بالسرور ، فركبت إليه في جحفل من العساكر ، وسرت مسرعاً لأصابح طلعته الشريفة وأبا كر ، فلمّا قربت من المكان أثارت سنابك الخيل ، من الغبار ما ساوى النهار بالليل ، فسأل الوالد رافع الاخبار ، عن السبب المثير لذلك الغبار ، فانهي إليه الخبر ، فقال السيد مبادراً : صدق المتنبّي وبر ، فالتفت الوالد إليه عند ذلك المقال ، وقال له : ما عني مولانا بهذا المقال ؟ فقال : إنّ سيدنا لا يزال يفضل أباتمام ، ويرى لأبي الطيب نقضاً وله التمام ، وأبوالطيب مدح مولانا وولده قبل هذا بنحو من خمسمائة عام ،

( 1 ) تحفة الأزهار 2 : 285 - 291 .