الأدباء من آل أبي طالب ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٣٣٤

154 - السيد أبومحمّد الحسن المنصور باللَّه بن محمّد بن أحمد بن يحيى بن يحيى بن يحيى الهادي إلى الحقّ بن الحسين بن القاسم الرسّي بن إبراهيم طباطبا ابن إسماعيل الديباج بن إبراهيم بن الحسن المثنّى بن الحسن بن علي بن أبي طالب اليمني .

وثبّت الطهر له ما كان له * من صنوه موسى فصار مدخله

من حيث لو لم يذكر النبوّة * كانت له من بعده مرجوّه

فاستثنيت ونال ذو الفتوّة * عموم ما للمصطفى من قوّة

إلى أن قال :

إنّ الكتاب للوصي قد حكم * بأنّه الإمام في خير الأمم

فمن يكن مخالفاً فقد ظلم * وقد أساء الفعل حقّاً واجترم

قال فلي دلائل في الآثار * تواترت وانتشرت في الأقطار

على إمامة الرجال الأخيار * فأيّ قولٍ بعد تلك الأخبار

فقلت إن كان حديث المنزلة * فيها وأخبار الغدير مدخلة

فإنّها معلومةٌ مفصّلة * أو لا فدعها لعليٍ فهي له

لا تجعلنّ خبراً عن واحد * أو قول كلّ كاذبٍ معاند

مثل أحاديث الإمام الماجد * يوم الغدير في ذوي المشاهد

تلك التي تواترت في الخلق * وانتشرت أخبارها عن صدق

ونطقت في الناس أيّ نطق * إنّ علياً لإمام الحقّ

أخذناها من اجوزة لشاعرنا المنصور في الإمامة ، وهي قيمة جدّاً تشتمل على 708 بيتاً .

ثم قال في ترجمته : هو أحد أئمّة الزيدية في الديار اليمنية ، وأوحدي من أعلامها الفطاحل ، له في علم الحديث وفنونه أشواط بعيدة ، وفي الأدب وقرض الشعر خطوات واسعة ، وفي قوّة العارضة جانب هام ، وفي الحجاج والمناظرة يد غير قصيرة ، يعرب عن هذه كلّها كتابه الضخم الفخم أنوار اليقين في شرح أرجوزته الغرّاء المذكورة في الإمامة ، وهي آية محكمة تدلّ على فضله الكثار وعلمه المتدفّق ، كما أنّها برهنة واضحة عن تضلّعه في الأدب ، وتقدّمه في صناعة القريض .

كان في أيّام الإمام المهدي أحمد بن الحسين يعدّ من جلّة العلماء ، وله فيه مدائح .

ثمّ قال : ولد الإمام المترجم سنة ( 596 ) وبويع له بالإمامة بعد قتل الإمام أحمد بن الحسين ، وكانت دعوته سنة ( 657 ) وتوفّي في مدينة رغافة من مدن صعدة في شهر