الأدباء من آل أبي طالب ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٣١١
140 - السيّد أبو الحسين الحسن بن الحسين بن أبيمحمّد القاسم المنصور باللَّه ابن محمّد بن علي بن محمّد بن علي بن الرشيد بن أحمد بن الحسين بن علي بن يحيى بن محمّد بن يوسف الأشل بن القاسم بن يوسف الداعي بن يحيى بن المنصور بن الناصر أحمد بن الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم الرسّي بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل الديباج بن إبراهيم بن الحسن المثنّى بن الحسن بن علي بن أبي طالب الحسني اليمني الصنعاني .
دفن المتوكّل على اللَّه إسماعيل إلى جانبها . وارتحل إلى ذمار سنة احدى وخمسين بعد موت والده العلّامة بها ، وأخذ العلم بها عن السيّد الهادي الجلال ، وكان متصوّفاً ، وعن غيره .
ثمّ ارتحل إلى صنعاء فاستوطنها ، وأخد عنه الناس وانتفعوا به ، وهو المتفرّد هذا الزمان بعلم الحكمة ، خاصّة المنطق والحساب والإلهيات على اصطلاح الأوائل ، ويعرف مذهب الأشعري ، وقد اتّهم به وليس كذلك ، وله إلمام قوي بعلم الحرف والسيمياء والكيمياء مع الزهد في الدنيا ، والانقطاع عن الناس في بيته بالكلّية ، ومعرفة أقاويل الصوفية والسير في طريقهم ، وهو مع الاعتزال لا يرضى به .
وألّف الكتب النافعة : كالمزن الهتون بقطرات الثلاثة الفنون ، وهي المعاني والبيان والبديع ، سمعته منه وكتبته سنة عشر ومائة وألف ، وله في المنطق جمال الجلال وهو معروف ، وله آلة الحكمة الرسمية في شرح الأبيات الميمية ، وهي أبيات له ذكر فيها قسمي التصوّر والتصديق ثمّ شرحها ، ومن مؤلّفاته شرح الورقات للجويني في أصول الفقه ، ومقالات الصابية والحنفاء ، وله في علم الحرف مؤّلف اشتهر بمكّة ، وفي النحو قصيدة هو الآن يشرحها ، وشرح بعض قصائد العفيف التلمساني في الوحدة على اصطلاحهم المعروف .
وهو شاعر مجيد كثير الشعر ، سريع البديهة ، ومن مشهور شعره هذه القصيدة العينية في اصطلاح العارفين ، عارض الشيخ أبا علي ابن سينا :
لجمال ذاتك في الوجود تطلّعي * ولنيل وصلك في الحياة تطمّعي
ولوجهك الزاهي بحسن جماله * حجّي وتطوافي بذاك المربع
وإذا استلمت الركن كنت مسلّماً * قلبي المتيّم للمليك الأرفع
وإذا سعيت فللصفا نحو الصفا * وإذا اعتمرت فللجناب الأمنع
يا من تمنّع أن أراه حقيقة * اللَّه لي من حسنه المتمنّع
أرخى الحجاب ولو تجلّى مسفراً * لاندُكّ طور القلب عند المطلع
ومحت وجودي ساطعات جماله * وجه بغير النور لم يتبرقع
لولاه ما ظهر الأنام ووصفهم * فوجودهم من جوده فافهم وع