الأدباء من آل أبي طالب ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ١٣٣
الحسن شرف الدين ابن أبي جعفر الحسين العزيزي بن أبيسعيد علي النصيبي بن أبيإبراهيم زيد الأعشم بن علي بن أبيشجاع الحسين الزاهد بن أبي جعفر محمّد ابن علي بن الحسين بن أبي عبداللَّه جعفر الشاعر بن محمّد بن زيد الشهيد ابن الإمام زينالعابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب الحسيني الحجازي المولد .
وكفى شاهداً على هذا المرام ، قول أحد أجداده الكرام : ليس في نسبنا إلّا ذو فضل وحلم ، حتّى نقف على باب مدينة العلم ، وهذا فرع طابق أصله ، ومبرز أحرز خصله ، طلع في الدهر غرّه ، فملأ العيون قرّه ، وما قارن هلاله ابداره إبداره ، حتّى أحاطت به العلا داره ، فألقت إليه الرئاسة قيادها ، وأقامت به السيادة منادها ، فأصبح ومرتبته العليا ، وعبده الدهر وأمته الدنيا ، إلى علم بهرت حجّته ، كالبحر زخرت لجّته ، قذف درّاً ، فكشف ضرّاً ، وناهيك بمعرق أصل ، وذي منطق فضل ، وأنا متّى نعتّ حسبه فانّما أنعت مجدي ، ومتى وصفت نسبه فإنّما أصف أبي وجدّي .
مولده ومنشأه الحجاز ، والقطر الذي هو موطن الشرف على الحقيقة وسواه المجاز ، ربي في حجر الحجر ، وغذي بدر زمزم ، فغرد طائر يمنه على فنن سعده وزمزم ، ولمّا ضاع أرج ذكره نشراً ، وتهلّل محيا الوجود بفضله بشراً ، وغاور صيته وأنجد ، وأذعن لمجده كلّ همام أمجد ، عشقت أوصافه الأسماع ، وتطابق على نبله العيان والسماع .
فاستهداه مولانا السلطان إلى حضرته الشريفة ، واستدعاه إلى سدّته الوريفة ، فدخل إليه الديار الهندية عام خمس وخمسين وألف ، فأملكه من عامه ابنته ، وأسكنه من انعامه جنّته ، وهناك امتدّ في الدنيا باعه ، وعمرت بإقباله رباعه ، وقصده الغادي والرائح ، وخدمته القرائح بالمدائح ، فهو يتحلّى مع محتده الطاهر ، ومفخره الباهر الظاهر ، بفضل تثني عليه الخناصر ، وتثني عليه العناصر ، وأدب تشهد به الأعلام ، وتشحذ به أسنّة الأقلام .
وهذا حين أثبت من كلامه الحرّ ، ورقيق نظمه المزري بالدرّ ، ما تنتشق له ريا ، وتباهي به عقد الثريّا ، فمن ذلك يمدح ختنه السلطان الأعظم والخاقان المعظّم شهنشاه عبداللَّه بن محمّد قطب شاه :
سلا هل سلا قلبي عن البان والرند * وعن أثلاتٍ جانب العلم الفرد
وعن سمراتٍ بالنقا وطويلعٍ * وعن سلماتٍ بالإرجاع أو نجد
وعن ضال ذات الضال أو شعب عامر * وعن ظلّه إذ كنت في زمنٍ رغد
وعن نخلاتٍ بالعقيق وسفحه * نهلن بماء الورد أو سلسل الخلد
شمخن فأبدين الشماريخ نضداً * وأشبهن غيداً قد تمايلن من جهد
وأطلعن بسراً كاللجين طلاوةً * توهج في لون من العسجد النقد