فضائل السادات يا برترى خاندان رسالت و امامت ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٢٠٦

سند پانزدهم : در بيان تقدّم هاشمى در جميع امور

مُعْرِضُونَ ) « 1 » أترضون بكتاب اللَّه عزّوجلّ حكماً ؟ قالوا : بلى .

قال : أليس اللَّه يقول : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ ) إلى قوله ( وَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ ) « 2 » فلم يرض للعالم المؤمن إلّا أن يرفع على المؤمن غير العالم ، كما لم يرض للمؤمن إلّا أن يرفع على من ليس بمؤمن ، أخبروني عنه ؟ أقال : يرفع اللَّه الذين اوتوا العلم درجات ، أو قال : يرفع اللَّه الذين اوتوا شرف النسب درجات .

أو ليس قال اللَّه ( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ ) « 3 » فكيف تنكرون رفعي لهذا لمّا رفعه اللَّه ، إنّ كسر هذا لفلان الناصب بحجّة اللَّه التي علّمه إيّاها لأفضل من كلّ شرف في النسب .

فقال العبّاسي : يابن رسول اللَّه قد شرّفت علينا وقصّرتنا عمّن ليس له نسب كنسبنا ، و ما زال منذ أوّل الإسلام يقدّم الأفضل في الشرف على من دونه فيه .

فقال عليه السلام : سبحان اللَّه أليس العبّاس بايع لأبيبكر وهو تيمي والعبّاس هاشمي ؟

أو ليس عبداللَّه بن عبّاس كان يخدم عمر بن الخطّاب وهو هاشمي وأبوالخلفاء وعمر عدوي ، و ما بال عمر أدخل البعداء من قريش في الشورى و لم يدخل العبّاس ؟ فإن كان رفعنا لمن ليس بهاشمي على هاشمي منكراً ، فانكروا على العبّاس بيعته لأبيبكر ، وعلى عبداللَّه بن العبّاس خدمته لعمر بعد بيعته ، فإن كان ذلك جائزاً فهذا جائز ، فكأنّما القم هذا الهاشمى حجراً « 4 » .

كه منافى احاديث پيش و تعميم فوق است كه مطلق است ، و با استشهاد آيه

( 1 ) سورهء آل عمران : 23 . ( 2 ) سورهء مجادله : 11 . ( 3 ) سورهء زمر : 9 . ( 4 ) تفسير امام حسن عسكرى عليه السلام ص 351 - 352 ، احتجاج شيخ طبرسى 2 : 259 .