هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ٩٧

كيفية التنجس

الاحتياط في الصورتين . ولا يثبت الحكم في المقامين بالظن وإن كان قويا ، ولا

بالشك ، إلا في البلل الخارج قبل الاستبراء كما تقدم .

( مسألة 570 ) العلم الاجمالي كالتفصيلي ، فإذا علم بنجاسة أحد الشيئين يجب

الاجتناب عنهما ، إلا إذا لم يكن أحدهما محل ابتلائه فلا يجب الاجتناب عما هو محل

ابتلائه أيضا . وفي حكم العلم الاجمالي الشهادة بالاجمال ، كما إذا قامت البينة على

وقوع قطرة من البول في أحد الإنائين ولا يدرى في أي منهما ، فيجب الاجتناب عنهما .

( مسألة 571 ) إذا شهد الشاهدان بنجاسة سابقة مع الشك في زوالها ، كفى في

وجوب الاجتناب عملا بالاستصحاب .

( مسألة 572 ) المراد بذي اليد كل من كان مستوليا على الشئ ، سواء كان بملك

أو إجارة أو إعارة أو أمانة أو غصب ، فإذا أخبرت الزوجة أو الخادم بنجاسة ما في

يدها من الثياب أو ظروف البيت ، كفى في الحكم بالنجاسة . بل وكذا إذا أخبرت

مربية الطفل بنجاسته أو نجاسة ثيابه .

( مسألة 573 ) إذا كان الشئ بيد شخصين كالشريكين ، يسمع قول كل منهما في

نجاسته ، ولو أخبر أحدهما بنجاسته والآخر بطهارته تساقطا ، إذا لم يكن قول أحدهما

خاصة مستندا إلى الأصل ، وإلا فيقدم قول الآخر . وكذلك في تعارض البينتين ،

وتعارض البينة مع قول ذي اليد .

( مسألة 574 ) لا فرق في ذي اليد بين كونه عادلا أو فاسقا ، وفي اعتبار قول

الكافر إشكال ، وأما الصبي فلا يبعد اعتبار قوله إذا كان مراهقا .

( مسألة 575 ) المتنجس بالعين النجس منجس ، وإن لم يجر عليه أحكام النجس

الذي تنجس به ، فالمتنجس بالبول إذا لاقى شيئا ينجسه ، لكن لا يكون حكمه كملاقي

البول ، وكذلك الإناء الذي ولغ فيه الكلب إذا لاقى إناء آخر ينجسه لكن لا يكون

الثاني بحكم الإناء الأول في وجوب تعفيره ، نعم إذا صب ماء الولوغ في إناء آخر ، فلا

يترك الاحتياط بتعفير الثاني أيضا ، هذا وأما المتنجس بالمتنجس بالعين فالحكم عليه

بوجوب الاجتناب مبني على الاحتياط فلا يترك .