هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ٨٧

ما يعتبر في التيمم

بعض الجبهة والجبينين على الأحوط . نعم يجزي التوزيع فلا يجب المسح بكل من اليدين على تمام

أجزاء الممسوح . وبعد الضرب يمسح تمام ظاهر الكف اليمنى من الزند إلى أطراف

الأصابع بتمام باطن الكف اليسرى على الأحوط ، ثم تمام ظاهر الكف اليسرى بتمام

باطن الكف اليمنى . وليس ما بين الأصابع من الظاهر ، إذ المراد ما يماسه ظاهر بشرة

الماسح ، بل لا يعتبر التدقيق والتعميق فيه .

( مسألة 504 ) الأحوط عدم الاكتفاء بالوضع بدون مسمى الضرب ، ولا

بالضرب بأحدهما ولا بهما على التعاقب ، ولا بالضرب بظاهرهما ، ولا ببعض الباطن

بحيث لا يصدق عليه الضرب بتمام الكف عرفا ، وكذا المسح بأحدهما ، أو بهما على

التعاقب ، أو على وجه لا يصدق المسح بتمامهما .

( مسألة 505 ) إذا تعذر الضرب والمسح بالباطن انتقل إلى الظاهر ، ولا ينتقل

إليه لو كان الباطن متنجسا بغير المتعدي وتعذرت الإزالة ، بل يضرب بهما ويمسح .

( مسألة 506 ) إذا كانت النجاسة حائلة مستوعبة باطن الكفين ولم يمكن التطهير

والإزالة ، فالأحوط الجمع بين الضرب بالباطن وبالظاهر . نعم إذا كانت النجاسة

تتعدى منه إلى الصعيد ولم يمكن الإزالة ولا التجفيف ، ينتقل إلى الظاهر حينئذ ، ولو

كانت النجاسة على الأعضاء الممسوحة وتعذر التطهير والإزالة ، مسح عليها .

ما يعتبر في التيمم

ما يعتبر في التيمم

( مسألة 507 ) يعتبر النية في التيمم قاصدا به البدلية عن الوضوء أو الغسل ،

مقارنا بها الضرب الذي هو أول أفعاله على الأحوط . ويعتبر فيه المباشرة ،

والترتيب ، والموالاة بمعنى عدم الفصل المنافي لهيئته وصورته ، والمسح من الأعلى إلى

الأسفل في الجبهة واليدين على الأحوط ، بحيث يصدق ذلك عليه عرفا ، وطهارة

الماسح والممسوح على الأحوط ، ورفع الحاجب عنهما حتى مثل الخاتم . وليس الشعر

النابت على المحل من الحاجب ، فيمسح عليه ، نعم يجب رفع المتدلي من شعر الرأس

على الجبهة إذا كان خارجا عن المتعارف . هذا كله مع الاختيار ، أما مع الاضطرار

فيسقط المعسور ، ويثبت الميسور .