هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ٨٠

الأغسال المندوبة

السماء ثم يقول ( اللهم إن فلانا ابن فلان ظلمني وليس لي أحد أصول به عليه غيرك ، فاستوف

لي ظلامتي الساعة الساعة ، بالاسم الذي إذا سألك به المضطر أجبته فكشفت ما به

من ضي ومكنت له في الأرض ، وجعلته خليفتك على خلقك . فأسألك أن تصلي على

محمد وآل محمد وأن تستوفي ظلامتي الساعة الساعة ) فسترى ما تحب . وللخوف من

الظالم فإنه يغتسل ويصلي ثم يكشف ركبتيه ويجعلهما قريبا من مصلاه ويقول مأة مرة

( يا حي يا قيوم يا لا إله إلا أنت ، برحمتك أستغيث ، فصل على محمد وآل محمد ، وأن

تلطف لي ، وأن تغلب لي ، وأن تمكر لي ، وأن تخدع لي ، وأن تكيد لي ، وأن تكفيني

مؤونة فلان بن فلان بلا مؤونة ) .

ثانيهما : ما يكون لأجل الفعل الذي فعله ، فمنها لقتل الوزغ . ومنها لرؤية

المصلوب إذا سعى إلى رؤيته متعمدا . ومنها للتفريط في أداء صلاة الكسوفين مع

احتراق القرص ، فإنه يستحب أن يغتسل عند قضائها ، بل لا ينبغي ترك الاحتياط

فيه . ومنها لمس الميت بعد تغسيله .

( مسألة 460 ) وقت الأغسال المكانية قبل الدخول في تلك الأمكنة بحيث يقع

الدخول فيها بعده من دون فصل كثير ، وإن تركه فبعد الدخول إذا أراد البقاء ، ويكفي

الغسل في أول النهار أو الليل والدخول في آخر كل منهما ، بل كفاية غسل النهار لليل

وبالعكس لا يخلو من قوة ، وكذا الحال في القسم الأول من الأغسال الفعلية مما

استحب لايجاد عمل بعد الغسل كالاحرام والزيارة ونحوهما ، فوقته قبل ذلك الفعل ،

ولا يضر الفصل بينهما بالمقدار المذكور . وأما القسم الثاني من الأغسال الفعلية فوقتها

عند تحقق السبب ، ويمتد إلى آخر العمر ، وإن استحب المبادرة إليها .

( مسألة 461 ) لا تنتقض الأغسال الزمانية والقسم الثاني من الفعلية بشئ من

الأحداث بعدها . وأما المكانية والقسم الأول من الفعلية ، فالظاهر انتقاضها بالحدث

الأصغر فضلا عن الأكبر ، فإذا أحدث بينها وبين الدخول في تلك الأمكنة أو بينها

وبين تلك الأفعال أعاد الغسل .

( مسألة 462 ) إذا كان عليه أغسال متعددة زمانية أو مكانية أو فعلية أو مختلفة ،

يكفي غسل واحد عن الجميع إذا نواها .