هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ٧٩

الأغسال المندوبة

يبعد في العشر الأخيرة رجحان الاتيان به بين

المغرب والعشاء تأسيا بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم على ما روي . والغسل الثاني في الليلة الثالثة

والعشرين آخرها . ومنها : غسل يومي العيدين الفطر والأضحى ، والغسل في هذين

اليومين من السنن الأكيدة ، ووقته بعد الفجر إلى الزوال ، والأحوط الاتيان به بعد

الزوال رجاء . ومنها : غسل يوم التروية الثامن من ذي الحجة . ومنها : غسل يوم

عرفة ، والأولى إيقاعه عند الزوال . ومنها : غسل أيام من رجب : أوله ووسطه وآخره .

ومنها : غسل يوم الغدير ، والأولى أن يكون قبل الزوال بنصف ساعة . ومنها : غسل

يوم المباهلة ، وهو الرابع والعشرون من ذي الحجة . ومنها : غسل يوم دحو الأرض ،

وهو الخامس والعشرون من ذي القعدة . ومنها : غسل يوم المبعث ، وهو السابع

والعشرون من رجب . ومنها : غسل ليلة النصف من شعبان . ومنها : غسل يوم المولود ،

وهو السابع عشر من ربيع الأول . ومنها : غسل يوم النيروز . ومنها : غسل يوم التاسع

من ربيع الأول .

( مسألة 457 ) لا تقضى هذه الأغسال بفوات وقتها ، كما أنها لا تتقدم على

أوقاتها مع خوف فوتها فيها ، إلا غسل الجمعة كما تقدم .

( مسألة 458 ) الأغسال المكانية هي ما يستحب للدخول في بعض الأمكنة

الخاصة ، مثل حرم مكة وبلدها ومسجدها والكعبة الشريفة ، وحرم المدينة وبلدها

ومسجدها ، وجميع المشاهد المشرفة .

( مسألة 459 ) الأغسال الفعلية قسمان : أحدهما : ما يكون لأجل الفعل الذي

يريد إيقاعه أو الأمر الذي يريد وقوعه ، كغسل الاحرام والطواف والزيارة ، والغسل

للوقوف بعرفات ، والمشعر ، وللذبح والنحر ، والحلق ، ولرؤية أحد الأئمة في المنام كما

روي عن الكاظم عليه السلام ( إذا أراد ذلك يغتسل ثلاث ليال ويناجيهم فيراهم في المنام )

ولصلاة الحاجة ، وللاستخارة ، ولعمل الاستفتاح المعروف بعمل أم داود ، ولأخذ

التربة الشريفة من محلها ، أو لإرادة السفر ، خصوصا لزيارة الحسين عليه السلام ، ولصلاة

الاستسقاء ، وللتوبة من الكفر بل من كل معصية . وللتظلم والشكوى إلى الله تعالى

من ظلم ظالم ، فإنه يغتسل ويصلي ركعتين في موضع لا يحجبه شئ عن