هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ٤٩

النفاس

( مسألة 289 ) يجب على المستحاضة الوضوء فقط للطواف الواجب إذا كانت ذات

القليلة ، والوضوء مع الغسل إذا كانت ذات الكثيرة أو الوسطى ، والأحوط عدم كفاية

الوضوء للصلاة في الأولى مع استمرارها ، ولا الوضوء مع الغسل في غيرها ، خصوصا

إذا طافت ذات الوسطى في غير وقت الغداة ، أو طافت ذات الكثيرة في غير الأوقات

الثلاثة ، فتتوقف صحة طوافها على الوضوء والغسل له مستقلا .

( مسألة 290 ) الطواف المستحب لا يشترط فيه الطهارة من الحدث ، فلا يحتاج

إلى وضوء ولا إلى غسل من حيث هو ، وإن احتاج إلى الغسل في غير القليلة من

جهة دخول المسجد لو قلنا به .

( مسألة 291 ) لا يحل لها مس كتابة القرآن إلا بالوضوء فقط في القليلة ، وبه

وبالغسل في غيرها ، ويحتاج مس القرآن إلى وضوء أو غسل مستقل على الأحوط ،

فلا يكفي ما عملته للصلاة ، نعم الظاهر جوازه حال إيقاع الصلاة التي أتت بوظيفتها

فيها ، لكن الأحوط لها ترك مس كتابة القرآن مطلقا .

( مسألة 292 ) الأحوط إن لم يكن أقوى أن لا يقارب زوجته المستحاضة

بالكبرى أو الوسطى ما لم تغتسل ، بل الأحوط ضم الوضوء أيضا ، نعم يكفي الغسل

للصلاة للمواقعة في الوقت بعد الصلاة ، أما في غير وقتها فلا بد من غسل مستقل .

( مسألة 293 ) الأقوى جواز مكثها في المساجد ودخولها المسجدين بدون

اغتسال ، وإن كان الأحوط الاجتناب إلا بغسل .

( مسألة 294 ) لا إشكال في عدم كون طلاقها مشروطا بالاغتسال .

النفاس

النفاس

( مسألة 295 ) النفاس دم الولادة معها أو بعدها قبل انقضاء عشرة أيام منها ،

حتى لو كان سقطا لم تلجه الروح ، بل ولو كان مضغة أو علقة إذا علم كونها مبدأ

نشوء الولد . ومع الشك لا يحكم بكونه نفاسا .

( مسألة 296 ) ليس لأقل النفاس حد ، فيمكن أن يكون لحظة من العشرة أيام

ولو لم تر دما أصلا أو رأته بعد العشرة من حين الولادة ، فلا نفاس لها .