هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ٣٧٠

كتاب الإجارة

للمستأجر حتى لو نوى تملكه إلا مع قصد الأجير الملك له ، كما أن الأقوى أنه مع

قصد الأجير ملكية نفسه يصير ملكا له ، وحينئذ فللمستأجر أن يطالب بالعوض ،

وله أن يفسخ الإجارة ويرجع على الأجير بالأجرة المسماة .

( مسألة 2073 ) لا يجوز إجارة الأرض لزرع الحنطة أو الشعير أو غيرهما من

المزروعات بمقدار معين من حاصلها ، بل وكذا بمقدار منه في الذمة مع اشتراط أدائه

من حاصلها ، وفي إجارتها بالحنطة والشعير مثلا من دون تقييد ولا اشتراط بكونهما

منها إشكال .

( مسألة 2074 ) العين المستأجرة أمانة في يد المستأجر في مدة الإجارة ، فلا

يضمن تلفها ولا عيبها إلا بالتعدي أو التفريط ، وكذا العين التي للمستأجر بيد الأجير

للعمل فيها كالثوب للغسل أو الخياطة ، والفضة أو الذهب للصياغة ، فإنه لا يضمن

تلفها ونقصها بدون التعدي والتفريط . نعم إذا أفسد العين بالغسل أو القصارة أو

الخياطة ، بالخطأ في تفصيل الثوب ونحو ذلك ، ضمن وإن كان بغير قصده ، بل وإن

كان أستاذا ماهرا وأعمل كمال دقته واحتاط في شغله ، وكذا كل من آجر نفسه لعمل

في مال المستأجر ، إذا أفسده ضمنه . ومن ذلك ما إذا استؤجر القصاب لذبح الحيوان

فذبحه على غير الوجه الشرعي بحيث صار حراما ، فإنه يضمن قيمته ، بل الظاهر أنه

يضمن لو ذبحه له تبرعا .

( مسألة 2075 ) الختان ضامن إذا تجاوز الحد وإن كان حاذقا . وأما إذا لم

يتجاوز الحد وسبب عمله ضررا كما لو مات الصبي من الختان مثلا ، فتارة يكون

عمله مجرد الختان ولا يكون رأيه في إضرار العمل وعدم إضراره مؤثرا في الاقدام

على الختان ، فالأظهر عدم ضمانه ، وتارة يكون رأيه في الاضرار وعدمه مؤثرا في

الاقدام ويعتمد عليه العقلاء ، مثل الجراحين في عصرنا ، فالأقوى ثبوت الضمان عليه ،

إلا أن يشترط هو البراءة من الضمان على المريض أو وليه .

( مسألة 2076 ) الطبيب ضامن إذا باشر بنفسه العلاج ، وكذا إذا لم يباشر ولكن

كان عدم مباشرته أقوى من المباشرة ، كما هو الغالب في الأطباء والمرضى ، نعم إذا قام

الطبيب بوصف الدواء فقط وقام المريض بنفسه باستعماله ، فلا ضمان على الطبيب ، كما

أنه إذا تبرء من الضمان وقبل المريض أو وليه ولم يقصر في ما عليه لا ضمان عليه .