هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ٣٠٤

كتاب البيع

العقد من الشروط ، وقبل المشتري على وجه آخر ، لم ينعقد . فلو قال البائع ( بعت هذا

من موكلك بكذا ) فقال الوكيل ( اشتريته لنفسي ) لم ينعقد . نعم لو قال ( بعت هذا

من موكلك ) فقال الموكل الحاضر غير المخاطب ( قبلت ) لم يبعد الصحة . ولو قال

( بعتك هذا بكذا ) فقال ( اشتريت لموكلي ) فإن كان الموجب قاصدا وقوع البيع

للمخاطب بنفسه لم ينعقد ، وإن كان قاصدا الأعم من كونه أصيلا أو وكيلا ، صح

وانعقد . ولو قال ( بعتك هذا بألف ) فقال ( اشتريت نصفه بألف أو بخمسمائة ) لم

ينعقد ، بل لو قال ( اشتريت كل نصف منه بخمسمائة ) فلا يخلو من إشكال . ولو قال

لشخصين ( بعتكما هذا بألف ) فقال أحدهما ( اشتريت نصفه بخمسمائة ) لم ينعقد ،

وأما لو قال كل منهما ذلك ، فلا يبعد الصحة . ولو قال ( بعتك هذا بهذا على أن يكون

لي الخيار ثلاثة أيام ) فقال ( اشتريت ) فإن فهم ولو من ظاهر الحال أنه قصد

شراءه على الشرط الذي ذكره البائع صح وانعقد ، وإن قصده مطلقا وبلا شرط لم

ينعقد . ولو انعكس ، بأن أوجب البائع بلا شرط وقبل المشتري معه ، فلا ينعقد

مشروطا قطعا ، وفي انعقاده بلا شرط إشكال .

( مسألة 1732 ) تقوم الإشارة المفهمة مقام اللفظ مع التعذر لخرس ونحوه ولو مع

التمكن من التوكيل على الأقوى ، كما تقوم مقامه الكتابة مع العجز عنه وعن الإشارة ،

وأما مع القدرة عليها ففي تقديم الكتابة أو الإشارة وجهان ولا يبعد جواز الاكتفاء

بكل منهما .

( مسألة 1733 ) الأقوى وقوع البيع بالمعاطاة ، سواء في الشئ الحقير أو الخطير ،

وهي عبارة عن تسليم العين بقصد كونها ملكا للغير بالعوض ، وتسليم الآخر عينا أخرى

بعنوان العوضية . والظاهر تحققها بمجرد تسليم المبيع بقصد التمليك بالعوض مع قصد

المشتري في أخذه التملك بالعوض ، فيجوز جعل الثمن كليا في ذمة المشتري ، ولا يبعد

تحققها أيضا بتسليم المشتري العوض فقط ، إذا أخذ البائع الثمن بقصد التملك بالعوض .

( مسألة 1734 ) الأقوى أنه يعتبر في المعاطاة جميع ما يعتبر في البيع العقدي من

الشروط الآتية ما عدا الصيغة ، سواء كان مما يعتبر في المتبايعين أو في العوضين . كما

أن الأقوى ثبوت الخيارات الآتية فيها ، ولو بعد لزومها بأحد الملزمات على