هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ٢٨٠

كتاب الخمس

( مسألة 1639 ) إذا حصلت الاستطاعة للحج من أرباح متعددة ، وجب الخمس

فيما سبق على عام الاستطاعة ، أما المقدار المتمم لها في تلك السنة فلا يجب خمسه إذا

صرفه في الحج . وله أن يخرج جميع مصارف الحج من أرباح السنة الأخيرة . مثلا إذا

كانت مصارف الحج مئة وقد حصل عنده من السنين السابقة ثمانون واستفاد في السنة

الأخيرة مئة ، يجوز له أن يصرف جميع ما استفاده في السنة الأخيرة في الحج ، ولا

يخرج خمسها ولا يتعين عليه ضم العشرين إلى الثمانين الحاصلة له من السنين السابقة

وإخراج خمس الباقي .

( مسألة 1640 ) الخمس متعلق بالعين وإن تخير المالك بين دفعه من العين أو من

مال آخر والأحوط أن يكون من الأثمان ، وليس له أن ينقل الخمس إلى ذمته ثم

يتصرف في المال الذي تعلق به الخمس . نعم يجوز له ذلك بالمصالحة مع الحاكم

الشرعي أو وكيله .

( مسألة 1641 ) لا يعتبر الحول في وجوب الخمس في الأرباح وغيرها وإن جاز

التأخير إليه في الأرباح . ولو أراد التعجيل جاز له ، وليس له الرجوع بعد ذلك لو بان

له عدم الخمس مع تلف العين وعدم علم الأخذ .

( مسألة 1642 ) السادس : الأرض التي اشتراها الذمي من مسلم ، فإنه يجب

على الذمي خمسها ويؤخذ منه قهرا إذا لم يدفعه باختياره . ولا فرق بين كونها أرض

زراعة أو أرض بستان أو أرض دار أو غيرها ، ما دامت المعاملة على الأرض مستقلة .

وكذا إذا كانت مشتراة مثلا ضمن الدار ، على الأقوى . نعم في الأراضي المفتوحة عنوة

لو قلنا بعدم دخول الأرض في المبيع وأن المبيع هو الآثار ، فإذا اشترى الدار لا يثبت

الخمس على الأرض .

( مسألة 1643 ) القول بوجوب هذا الخمس إذا انتقلت إلى الذمي بغير الشراء من

سائر المعاوضات ، بل بمطلق النواقل لا يخلو من قوة ، والأولى اشتراط أداء الخمس

عليه في عقد المعاوضة .

( مسألة 1644 ) لا يصح اشتراط سقوط الخمس في مورد ثبوته ، فلو اشترط

الذمي في ضمن عقد الشراء من مسلم عدم الخمس ، لم يصح . وكذا لو اشترط كونه

على البائع . نعم لو اشترط عليه أن يعطي مقداره عنه ، صح .