هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ٢٧٨

كتاب الخمس

( مسألة 1626 ) المدار في المؤنة على ما يصرف فعلا لا على مقدارها ، فلو قتر

على نفسه أو تبرع بها متبرع لم يحسب له ، بل لو وجب عليه في أثناء السنة صرف

المال في شئ كالسفر إلى الحج أو أداء دين أو كفارة ونحو ذلك ولم يصرفه عصيانا لم

يحسب مقداره من المؤونة على الأقوى .

( مسألة 1627 ) إذا كان له أنواع من الاستفادات من التجارة والزراعة وعمل

اليد وغير ذلك ، يلاحظ في آخر السنة مجموع ما استفاده من الجميع ، وسيأتي حكم

جبران الخسارة ، فيخمس الفاضل عن مؤنة سنته ، ولا يلزم أن يلاحظ لكل فائدة

سنة على حدة .

( مسألة 1628 ) الأحوط بل الأقوى عدم احتساب رأس المال من المؤنة مع الحاجة

إليه ، فيجب عليه خمسه إذا كان من أرباح مكاسبه ، فإذا لم يكن له مال فاستفاد بإجارة

أو غيرها مقدارا وأراد أن يجعله رأس مال للتجارة ويتجر به ، يجب عليه إخراج خمسه ،

وكذلك الحال في الملك الذي يشتريه من الأرباح ليستفيد من عائداته .

( مسألة 1629 ) إذا كان عنده أعيان من بستان أو حيوان مثلا لا خمس فيها

كالموروثة أو تعلق بها لكن أداه ، فإن أبقاها للتكسب بعينها كالأشجار غير المثمرة

التي لا ينتفع إلا بخشبها وأغصانها ، والغنم الذكور الذي يبقيه ليكبر ويسمن فيكتسب

بلحمه ، فيتعلق الخمس بنمائها المتصل والمنفصل . وإن أبقاها للتكسب بنمائها المنفصل

كالأشجار المثمرة التي يكون المقصود الانتفاع بثمرها ، وكالأغنام الإناث التي ينتفع

بنتاجها ولبنها وصوفها ، فيتعلق الخمس بنمائها المتصل كالمنفصل على الأقوى . نعم لا

يتعلق الخمس بزيادة قيمتها السوقية إذا كان أصلها لا خمس فيه أو أدى خمسه كما

ذكرنا . وإن أبقاها للتعيش بنمائها بأن كان لأكل عياله وأضيافه ، فيتعلق الخمس بما

زاد على المؤونة .

( مسألة 1630 ) إذا أتجر برأس ماله في السنة في نوع واحد من التجارة ، فباع

واشترى مرارا ، فخسر في بعضها وربح في بعض آخر ، تجبر الخسارة بالربح ، فإذا

تساويا فلا ربح ، وإذا زاد الربح فقد ربح . وكذا لو أتجر به أنواعا من التجارة فربح في

بعضها وخسر في بعضها ، فإن جبران الخسارة مع اتحاد رأس المال لا يخلو من قوة .