هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ٢٦

غايات الوضوء

( مسألة 142 ) إذا خرج ماء الاحتقان ولم يكن معه شئ من الغائط ، لم

ينتقض الوضوء ، وكذا لو شك في خروج شئ معه ، وكذا لو خرج دود أو نوى غير

ملطخ بالغائط .

( مسألة 143 ) المسلوس والمبطون إن كانت لأي منهما فترة تسع الطهارة والصلاة

ولو بالاقتصار على أقل واجباتها ، انتظرها وصلى في تلك الفترة . وإن لم تكن فترة ،

فإما أن يكون خروج الحدث في أثناء الصلاة مرة أو مرتين أو ثلاثا مثلا ، بحيث لا

حرج عليه في التوضي في الأثناء والبناء على ما صلى من صلاته ، وإما أن يكون متصلا

بحيث لو توضأ بعد كل حدث وبنى لزم عليه الحرج ، ففي الصورة الأولى يتوضأ ويشتغل

بالصلاة بعد أن يضع الماء قريبا منه ، فإذا خرج شئ توضأ بلا مهلة وبنى على صلاته ،

والأحوط أن يصلي صلاة أخرى بوضوء واحد ، بل لا يترك هذا الاحتياط استحبابا

مؤكدا إذا استلزم الوضوء أثناء الصلاة الفعل الكثير . وأما في الصورة الثانية فيتوضأ

لكل صلاة ، ولا يجوز أن يصلي صلاتين بوضوء واحد . فريضة كانتا أو نافلة أو

مختلفتين . والظاهر إلحاق مسلوس الريح بمسلوس البول في التفصيل المتقدم .

( مسألة 144 ) يجب على المسلوس التحفظ من تعدي بوله ، بكيس فيه قطن

ونحوه ، والظاهر عدم وجوب تغييره أو تطهيره لكل صلاة . نعم الأحوط تطهير

الحشفة إن أمكن من غير حرج ، كما أنه يجب التحفظ بما أمكن على المبطون أيضا ،

والأحوط فيه أيضا تطهير المخرج ، إن أمكن من غير حرج .

( مسألة 145 ) لا يجب على المسلوس والمبطون قضاء ما صليا من الصلوات بعد برئهما ،

نعم الظاهر وجوب إعادتها إذا كان البرء في الوقت واتسع الزمان للصلاة مع الطهارة .

غايات الوضوء

غايات الوضوء

( مسألة 146 ) غاية الوضوء ما كان وجوب الوضوء أو استحبابه لأجله ، إما

لأن الطهارة شرط لصحته كالصلاة ، أو شرط لجوازه وعدم حرمته ، كمس كتابة

القرآن ، أو شرط لكماله ، كقراءة القرآن ، أو لرفع كراهته كالأكل في حال الجنابة ،

فإنه مكروه وترتفع كراهته بالوضوء .