هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ٢٥

موجبات الوضوء

( مسألة 137 ) كما تجب النية في أول العمل كذلك يجب استمرارها إلى آخره ، فلو

تردد أو نوى العدم وأتم الوضوء على هذه الحالة ، بطل . نعم لو رجع إلى النية الأولى

قبل فوات الموالاة وأكمل بها باقي الأفعال ، صح .

( مسألة 138 ) يكفي في النية قصد القربة ، ولا يجب نية الوجوب أو الندب لا

وصفا ولا غاية ، فلا يلزم أن يقصد : أني أتوضأ الوضوء الذي يكون واجبا علي ، أو

يقصد : أني أتوضأ لأنه يجب علي ، بل لو نوى الوجوب في موضع الندب أو العكس

اشتباها بعد ما كان قاصدا القربة والامتثال على أي حال ، كفى وصح ، فإذا نوى

الوجوب بتخيل دخول الوقت فتبين خلافه ، صح وضوؤه .

( مسألة 139 ) الظاهر أنه يعتبر في صحة الوضوء قصد الطهارة أو ما يترتب

عليها ، لتوقف قصد القربة عليه .

( مسألة 140 ) يكفي وضوء واحد عن الأسباب المختلفة ، وإن لم يلحظها في النية ،

بل لو قصد رفع حدث بعينه ولم يقصد عدم ارتفاع غيره صح الوضوء وارتفع الجميع ،

وفي صحته إذا قصد عدم ارتفاع غيره إشكال .

موجبات الوضوء

موجبات الوضوء

( مسألة 141 ) الأحداث الناقضة للوضوء والموجبة له أمور :

الأول والثاني : خروج البول وما في حكمه كالبلل المشتبه قبل الاستبراء ، وخروج

الغائط سواء خرجا من الموضع الطبيعي أو من غيره مع انسداد الطبيعي أو بدونه ،

كثيرا كانا أو قليلا ، ولو كان خروجهما مع غيرهما .

الثالث : خروج الريح من الدبر ، إذا كان من الأمعاء ، سواء كان له صوت ورائحة

أم لا . ولا عبرة بما يخرج من قبل المرأة ، ولا بما لا يكون من الأمعاء كما إذا دخل من

الخارج ثم خرج .

الرابع : النوم الغالب على حاستي السمع والبصر .

الخامس : كل ما أزال العقل ، مثل الجنون والاغماء والسكر ، ونحوها .

السادس : الحيض والنفاس والاستحاضة ، على ما يأتي ، كما سيأتي حكم

مس الميت .