هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ٢٤١

شروط الاعتكاف

( مسألة 1422 ) لا فرق في حرمة ما يحرم على المعتكف بين الليل والنهار ،

عدا الافطار .

( مسألة 1423 ) يفسد الاعتكاف كل ما يفسد الصوم من حيث اشتراطه به ،

فبطلانه يوجب بطلانه ، وكذا يفسده الجماع ولو وقع في الليل ، وكذا اللمس والتقبيل

بشهوة على الأحوط ، بل الأحوط بطلانه بسائر ما ذكر من المحرمات أيضا . وفي

اختصاص بطلانه بها ما عدا الجماع ، بحال العمد والاختيار إشكال ، فلا يترك

الاحتياط بالجمع بين الاتمام والاستئناف فيما يجب إتمامه ، أو الاتمام والقضاء إذا

ارتكب المبطل بغير عمد ، أما الجماع فيبطل به الاعتكاف حتى لو وقع سهوا .

( مسألة 1424 ) إذا فسد الاعتكاف بأحد المفسدات ، فإن كان واجبا معينا

وجب قضاؤه ولا يجب الفور فيه وإن كان أحوط ، وإن كان غير معين وجب استئنافه .

وكذا يجب قضاؤه إذا كان مندوبا وأفسده بعد اليومين ، وقبلهما لا شئ عليه ، بل في

مشروعية قضائه إشكال .

( مسألة 1425 ) إنما يجب القضاء أو الاستئناف في الاعتكاف الواجب ، إذا لم

يشترط فيه الرجوع ، وإلا فلا قضاء ولا استئناف .

( مسألة 1426 ) إذا أفسد الاعتكاف الواجب بالجماع ولو ليلا وجبت الكفارة ،

ولا تجب في سائر المحرمات وإن كان أحوط . وكفارته مثل كفارة شهر رمضان ، وإن

كان الأحوط كونها مرتبة مثل كفارة الظهار .

( مسألة 1427 ) إذا أفسد الاعتكاف الواجب بالجماع في نهار شهر رمضان فعليه

كفارتان ، وكذا في قضاء شهر رمضان إذا كان بعد الزوال . وإذا أكره زوجته الصائمة في

شهر رمضان ، فإن لم تكن معتكفة فعليه ثلاث كفارات إحداها عن نفسه لاعتكافه ،

والثانية عن نفسه لصومه ، والثالثة عن زوجته لصومها . وإن كانت معتكفة ، فكذلك

على الأقوى ، وإن كان الأحوط أربع كفارات بزيادة كفارة أخرى عن زوجته

لاعتكافها . ولو كانت الزوجة مطاوعة فعلى كل منهما كفارة واحدة إن كان في الليل ،

وكفارتان إن كان في النهار .