هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ٢٤

شروط الوضوء

( مسألة 130 ) من شروط الوضوء الموالاة بين الأعضاء ، بمعنى أن لا يؤخر غسل

العضو المتأخر بحيث تجف الأعضاء السابقة فيكفي في اعتبار الموالاة عدم جفاف بعض

الأعضاء السابقة .

( مسألة 131 ) إنما يضر جفاف الأعضاء السابقة إذا كان بسبب التأخير الكثير ،

أما إذا تابع وضوءه عرفا ومع ذلك جفت بسبب حرارة الهواء أو غيرها ، فلا

يبطل وضوؤه .

( مسألة 132 ) إذا لم يتابع أفعال الوضوء لكن لم يجف العضو السابق بسبب

البرودة ورطوبة الهواء ، بحيث لو كان الهواء معتدلا لحصل الجفاف ، لا يبطل وضوؤه .

فالعبرة في صحة الوضوء بأحد أمرين : إما بقاء البلل حسا ، أو المتابعة عرفا .

( مسألة 133 ) إذا ترك الموالاة نسيانا ، بطل وضوؤه . وكذا لو اعتقد عدم الجفاف ،

ثم تبين الخلاف .

( مسألة 134 ) إذا لم يبق رطوبة على أعضاء وضوئه إلا على ما زاد من لحيته عن

حد وجهه ، ففي كفاية المسح به إشكال .

( مسألة 135 ) من شروط الوضوء النية ، وهي القصد إلى الفعل بعنوان الامتثال ،

أو لرجحان الفعل ومحبوبيته وإن لم يكن مأمورا به لمانع من أمره به ، وهو المراد بنية

القربة . ويعتبر فيها الاخلاص ، فلو ضم إليها ما ينافي الاخلاص بطل وضوؤه ،

خصوصا الرياء ، فإنه إذا دخل في العمل على أي نحو كان أفسده ، وأما غير المنافي من

الضمائم الراجحة أو المباحة كالتبريد وغيره ، فلا يضر ضمها ، بشرط أن لا تكون هي

المقصود الأصلي والوضوء تبعا لها ، بل بشرط أن لا يكون أمر غير الوضوء مؤثرا ولو

تبعا على الأحوط .

( مسألة 136 ) لا يعتبر في النية التلفظ بها ولا إخطارها في القلب تفصيلا ، بل

يكفي فيها الإرادة الاجمالية المرتكزة في النفس ، بحيث لو سئل ماذا تفعل ؟ يقول :

أتوضأ . وهذه الإرادة الاجمالية هي التي يسمونها الداعي إلى العمل . نعم لو شرع في

العمل ثم ذهل عنه وغفل بالمرة ، بحيث لو سئل عن فعله بقي متحيرا لا يدري ما

يصنع ، يكون عمله عملا بلا نية .