هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ٢٣٦

الاعتكاف

( مسألة 1397 ) الصوم المكروه هو : صوم يوم عرفة لمن خاف أن يضعفه عن

الدعاء الذي هو أفضل من الصوم ، وكذا صومه مع الشك في الهلال ولو لوجود غيم

ونحوه خوفا من أن يكون يوم العيد . وصوم الضيف نافلة مع نهي مضيفه أو من دون

إذنه ، والأحوط تركه مع النهي ، بل مع عدم الإذن أيضا . وصوم الولد من غير إذن

والده ، ومع نهيه ، ما لم يكن ذلك إيذاء له بسبب شفقته عليه . بل لا يترك الاحتياط

بترك الصوم مع عدم إذنه فضلا عن النهي ، والأحوط عموم الحكم للولد وإن نزل

والوالد وإن علا ، والأولى مراعاة إذن الوالدة أيضا .

( مسألة 1398 ) يستحب للصائم ندبا أو موسعا أن يفطر إذا دعاه أخوه المؤمن

إلى طعام ، من غير فرق بين من هيأ له طعاما وغيره ، وبين من يشق عليه عدم

الإجابة وغيره .

( مسألة 1399 ) الصوم المحظور هو : صوم يوم العيدين . وصوم أيام التشريق

لمن كان بمنى ناسكا . والأحوط ذلك لمن كان فيها غير ناسك أيضا . وصوم الثلاثين

من شعبان بنية أنه من رمضان . والصوم وفاء لنذر المعصية . وصوم السكوت أو

الصمت ، أي نية ذلك ولو بعض اليوم ، ولا بأس به إذا لم يكن السكوت منويا ولو

تمام اليوم . ويحرم أيضا صوم الوصال ، والأقوى أنه أعم من نية صوم يوم وليلة إلى

السحر ، أو صوم يومين مع ليلة ، ولا بأس بتأخير الافطار إلى السحر وإلى الليلة

الثانية مع عدم النية ، وإن كان الأحوط اجتنابه . والأحوط عدم صوم الزوجة

والمملوك تطوعا بدون إذن الزوج والسيد ، بل لا يبعد عدم الجواز مع مزاحمة حق

السيد والزوج ، ولا يترك الاحتياط مع النهي مطلقا .

الاعتكاف

الاعتكاف

( مسألة 1400 ) وهو اللبث في المسجد بنية التعبد فيه ، والأحوط فيه ضم نية

عبادة أخرى غير الاعتكاف . وهو مستحب بأصل الشرع ، وربما يجب بالعارض ، من

نذر ، أو عهد ، أو يمين ، أو إجارة ، ونحوها .

( مسألة 1401 ) يصح الاعتكاف في كل وقت يصح فيه الصوم ، وأفضل أوقاته

شهر رمضان ، وأفضله العشر الآخر منه .